从以“仁”为本到以人为本的审美传承与流变

一、以“仁”为本的传统审美观
从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”可以看出儒家文化对我们传统文化的重要性，同样，对中国古代传统审美观影响最大的也是儒家思想。提到儒家思想，大家自然会想到孔子。那么孔子的审美观是什么呢？在《论语》中多次论及“仁”，如“仁者爱人”等，后人也对“仁”用诸多解释，有的对于我们理解孔子哲学的崇高伟大、丰富深刻很有启发。如胡适说“仁者人也”，如梁漱溟认为孔学是“恳切为己”之学等。李泽厚认为：“孔子创造性地采取了以‘仁’释‘礼’的办法”[] 孔子一生追求“克己复礼为仁”，其哲学思想即“仁”的观念，可见“仁”即为孔子的审美追求。
那么什么是“仁”呢？简单的说，就是不“犯上”。

二、以人为本的现代社会普遍审美选择
随着改革开放在我国的深入，中外文化交流日益频繁，各种文化、思想都在进行激烈的碰撞。人们接受新思想、新观念、新生活方式的能力和机会都增加了，时代的变化，社会经济、政治、文化的发展，尤其是网络这个巨大的传播载体的迅猛发展，导致人们的观念、行为正接受着前所未有的冲击。
现在的人已经从封建奴役思想中解放出来了，大家更注重的是人权，以及对人性的立体展现，还有对社会的客观评价。
在全球文化频繁交流的语境下，中国希望通过软实力的提升，来增强中国文化的影响力。然而，真正能打动人和感染人、具有国际竞争力的影片，还是那些在观照现实和艺术表达上取得平衡的影视作品。虽然中国电影一贯强调影片的社会效益，但社会效益与真实人性的表现，并非水火不容。通过一系列艺术精品的创生，反而有助于观众对人性善恶和历史现实进行深层思考，进而形成正确的价值判断。
反观国产影片，其对现实和历史的观照，基本上来讲，不是直接回避，就是极为简单化地处理。比如，在当年票房取得很大成功的《十面埋伏》，被网友总结为“《十面埋伏》画面很好，但内容就只是跳一段舞、走两段路、死了一群人，谈不上好看。”
 

以谍战剧《黎明之前》为例简述从以“仁”为本到以人为本的审美流变
主流文化、大众文化、精英文化是对于当下文化的分类，其实，这三种文化之间常常可以发现彼此交汇交融的现象。谍战剧的兴盛不仅对应着主流文化的需要，而且也对应着大众文化的需要，处在这两种文化的交融之地，只不过主流文化和大众文化在这里对谍战剧的认同属于各取所需，换句话说，谍战剧既满足着主流文化的宣传需要，也满足着大众文化的消费需求。而做好这一点，就达到中国传统审美在当代的传承与流变的最好体现。我认为《黎明之前》这部电视剧做的就不错。下面我从两个方面来具体分析：
 
1、我军再不是战无不胜的完美英雄。
一部经典的叙事艺术作品，不论是文学艺术还是影视艺术，被人们难以忘怀的常常是其中的某个人物形象，例如当年的红色经典谍战片中的深入敌穴、孤军奋战的虎胆英雄曾泰（《英雄虎胆》）、杨子荣（《林海雪原》），阴险狡猾、心狠手辣的女敌特于黄氏（《黑三角》）等，都给观众留下了深刻的印象。
但是，在特定的历史话语空间下，在特定的话语权指导下，“三一律”和“二元对立”的人物创作原则被强调，从而导致人物形象的塑造走向两个极端：英雄一般都是武艺高强，智勇双全，战无不胜的“完美”型，而敌人则是外形丑陋猥琐，内心手辣狠毒的“坏蛋”型。
从这一点上来说，当下谍战剧颠覆了以往这些形象，塑造了形式各异的英雄和敌特形象，使英雄不再单一脸谱化，敌特也更从人性的角度着眼，还原人物最本真的面貌，进而拉近了观众和剧中人物的距离，使人物更加真实可信。
 
 
2、市场化、商业化的概念在加深。
对于类型化的影视剧，观众是既有保守，又有期待。对于某种类型的喜爱当然源于其中类型化的元素，这是保守；而任何一种类型的重复总会有让观众生厌的时候，所以还有期待着“惯例”中的创新。二者的关系“就是要让观众在熟悉的大背景中感受到一种局部的陌生化效果，呼吸到一丝清新的空气，但整体上的规则还是观众所熟悉的，没有超出他们的经验范畴之外。”[] 这种要求表现在谍战剧的叙事上，延续了传统叙事的“圆满性”，增加了当下审美的“娱乐性”。
中国传统的叙事模式就是好人得到幸福，恶人受到惩罚，正义战胜邪恶，美丽打败丑陋，结局是主人公属于胜利的一方，这种习惯正与谍战剧所表现的故事内容相符。我方特工不论是冒名顶替、弃暗投明，还是乔装打扮，在敌人内部遇到了种种考验和磨难，但最后都能战胜困难，取得最后的胜利。或者是敌特潜入我方，不论他多么狡猾、埋藏多么深，最后都逃不脱我公安战士的雪亮的眼睛，这点基本延续了上个世纪反特片的经典叙事策略，这里不再赘述。这里想说的是在当下谍战剧中，除了继承类型化的“惯例”，还在叙事中通过人物关系设置以“猫鼠游戏”的样式增加更紧张、悬念、刺激的娱乐性效果。