研究上世纪浪漫主义诗歌的形式以及批评

    上世纪中后期，新批评派的批评模式一直主导着英国浪漫主义诗歌研究，比较倾向于批评和分析诗歌理念以及诗歌文本。在这一时期高速发展的不只有诗学研究和文本研究，在此基础上还衍生出一些不同的论点。本文主要围绕华兹华斯进行研究，在哈特曼撰写的《华兹华斯的诗歌》中曾提及华兹华斯与诗人间的共鸣以及他的自然观，这些内容一直存在于华兹华斯的研究之中。范德勒在华兹华斯的研究基础上对特里林的《不朽之颂歌》进行研究，内容主要围绕着诗歌、人生、诗美学、诗意等等之间的内在联系，直到现在它仍属于华兹华斯研究中的里程碑似存在。其中对浪漫主义诗歌的研究不只着重突出了诗歌文本自身，还在其基础上对浪漫主义诗学和诗歌的思想、美学、语言和诗意等不同的角度进行了探讨与分析。主要代表作有阿博拉姆斯撰写的《英国浪漫主义：“时代精神”》、《自然的超自然主义：浪漫主义文学中的传统与革命》、《镜与灯》；还有就是由布鲁斯撰写的《浪漫主义与意识》等。

    上世纪90年代，在浪漫主义诗歌的研究中对诗歌形式以及诗歌文本自身的研究开始回归。在罗斯撰写的《浪漫主义与形式》中详细地记录了这一形式的回归。书中详细列举了浪漫主义诗歌的著作，其中有关于《浪漫主义与自觉的诗歌》的描述是：奥尼尔比较关注诗歌的形式，同时也表达了形式的重要性。许多著作的发表代表着人们对形式主义研究的关注，甚至有些批评家觉得，目前浪漫主义文学研究的重点就是形式主义的研究。

    仔细阅读这个时期有关浪漫主义诗歌的研究可以发现，在研究诗歌的时候，研究本身规避了许多之前研究的不足，在某些方面比较全面，比如说新历史主义和政治意识形态批评不重视诗歌本身，只将诗歌中有政治色彩的部分进行无限的放大。形式研究以文本的形式作为研究前提，从诗歌的审美特点开始研究，以诗歌的语言结构理解诗歌环境之间的联系，评论界应该着重研究这一方面，它表示，在诗歌研究中绝对不可以漠视诗歌的性质以及文学的内部含义，文学一定是透过现象看本质，而不是脱离本质只是研究现象。

本文来源：http://www.zzqklm.com/w/zw/1534.html《芒种》