回到经典寻找教育目的的本真

    “苏格拉底认为，教育的首要任务是培养道德，教人“怎样做人”。他劝人敦品笃行“把精力用在高尚和善良的事上，成为有德行的人。秉赋最优良的，精力最旺盛的，最有可能有所成就的人，如果经过教育而学会了应当怎样做人的话，就可能成为最优良最有用的人。”[1] 他告诉我们教育目的的本质是要培养人，培养优良的德性，而我们今天教育却没有看到这一点。我们今天真正的迷失乃是教育目的的迷失，技术性的知识个体可以在逐渐扩大的社会适应中渐次获得，而灵魂的美善是需要不断的内化与自我促进的。现代社会，人们的价值追求不断的同一，人的存在不断的同一化，从而导致了人的平庸化。教育所要做的是激活美好的人性，培养独立的人格，发展优良的德性。

    苏格拉底认为真正的知识来自内心，而不是来自他人的传授，同时唯有内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。我们的教育不应该简单的把知识灌输进人的大脑，而是引导人搜寻自己的内心，发掘人性的本善。如果说早期的教育目的探索是向外伸展的，那么随着思维的成熟和深入，它开始倒转，指向人类自身，尤其是人类的精神世界。法国哲学家笛卡尔提出“我思故我在”的著名命题，[2]使思维的触角进一步伸向人的内心世界。“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因此唯一可以确定的是我自己思想的存在”。教育正是要着力培养学生带着怀疑的态度深入生活世界，去反思我们周遭的生活。

    杜威鲜明地提出了“教育无目的”论：教育目的只存在于“教育过程以内”，不存在有“教育过程以外”的目的；主张儿童的本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过程就是教育的目的；将社会、政治需要所决定的教育目的看作是“教育过程以外”的目的，并直斥其为一种外在的，虚构的目的表现。而我们当下教育的缺失就是过分注重外在的教育目的，而忽视了内在教育目的。

    柏拉图《理想国》中记载的著名的“洞穴神话”，柏拉图想要说明如何从影子般的影像出发，追求自然界所有现象背后的真实概念。“每一种生物都是理型世界中永恒形体的不完美的复制品”，这种想法很美妙。世界上所有存在都是“不够完美”的，而我们永远行在追求完美的路上，教育哲学也是如此，我们最终的追求，不是找到一种适合所有人的完美教育，这种所谓的“完美教育”也是不存在的，而重要的是我们永远在路上，在追求永远的真善美，寻找生命的生机的路上。

    每天清晨醒来，自然清朗宁静美好，鸟儿动听歌唱，草叶上的朝露宛如水晶一般闪闪发光，这世界如此美好。然而，今天，技术的发达扩展了人的生存空间，生命的空间却在现代化的围裹中不断缩减，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”(back to nature)。这种自然状态在教育上更侧重指人性中的原始倾向和天生的能力，它与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的。善良的人性存在于纯洁的自然状态之中，只因社会的文明特别是城市的文明才使人性扭曲、罪恶丛生。因此，只有“归于自然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于保持人的善良天性。在一定意义上，回归自然，就是要与世俗生活保持一定的距离，保持人性的质朴。

    如果说教育的根本目的是引人向善，那么这种善的起点就是自然。卢梭就是试图以自然的善好来取代现代化社会所谓的文明，引导儿童生命世界的自然开放，现代化的教育并没有使人真正的成人，而是成为适应社会需求的机器，人的内心没有得到真正的成长，卢梭正是想借助自然力，提倡自然教育，避免人成为大众文化的奴隶，恢复人性之生机。

    花草树木的生机需要阳光，空气，水等，而人性之生机呢，我想知识，德性，爱是必不可少的。“苏格拉底倡导哲学生活，申言美德即知识，就是要对抗知识的世俗化，功用化，知识一方面指向个体对自我生命之本真使命的认同，促成个体德性的内在完满。”

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