立象以尽意：第一种喻象：鱼龙

汪沛

龙是我国传统文化中一种感应天地、吞云吐雾的神物，它既能在水中腾跃，又能在云中穿梭，极富神力，同时也皇权的象征。水中之鱼虽与龙存在天壤之别，但民间“鲤鱼跳龙门”及神人“点额化龙”的美好传说，正表达了人们渴望突破平凡身份而科举及第的命运希冀。蹭蹬科场的徐渭就多次以鱼自比：“十谒九不荐，那能长作儒……风雷亦何限，终是恼凡鱼。”对自身久为“凡鱼”处境的不满，使他突发“欲从天上借风雷” [1]的奇想，希望能摆脱“寒鳞”、“涸鳞”即贫穷的儒生处境，而如龙腾般一展才志。

“如果人首先把他的目光指向天上，那并不是为了满足单纯的理智好奇心。人在天上所真正寻找的乃是他自己的倒影和他的世界的秩序。……为了组织人的政治的、社会的和道德的生活，转向天上被证明是必要的。”[2]现实困境中的徐渭，力图援引龙这种神奇的外力来解释自身，以安放理想的“秩序”。鲤鱼化角、赤稍腾飞的愿望长久地支撑着他，使他望月便会痴想：“霜兔当谁取，云龙拜我宁”；送友远行，他会嘱托：“马道疾不短，鲤化角偏长”；偶尔买得玉鱼佩饰时，他也祈求：“腾空会有日，烟雾起罗裳”。一次次科场失利后，他忍不住发出“三十犹未第，读书何用多。伤心抛蠹去，点额奈龙何” 的人生悲叹！

在高自我视的期待中，徐渭一面幻想着“不添一片龙门石，方便凡鱼作队飞”的盛世取才图景，一面也深入反思着造成士子不幸遭际的政治根源。“连岁波臣多死旱，此中钓叟底垂丝？点精翻笑僧繇手，飞向云霄何所为？”[3]“波臣”喻指无门于科举仕途的广大士子，“钓叟”喻朝廷选拔人才的官吏。冷酷的现实使他认识到，朝廷并无真心求才之意，即使真得到“点睛”之幸而“飞向云霄”，在这样昏乱的世道官场上又会有何作为呢？“点精翻笑”正揭示出作者对整个社会体制的失望和离弃的姿态。