立象以尽意：第四类喻象：鹤

汪沛

鹤在我国文化里常常和仙道等道家修炼功夫等联系在一起。徐渭早年曾有《画鹤赋》赞美鹤清飞高举的仙姿妙态，推命相士“呼余为鸡群鹤也”[6]的往事，也正与他鹤立鸡群的自我期待暗合。徐渭早年曾随兄长徐淮炼丹，这种化鹤情结在贫病交加的晚年得到深化，遂有这组七律诗：《闻有赋坏翅鹤者，予尝伤事废餐，羸眩致跌，右臂骨脱突肩臼，昨冬涉夏，复病脚软，必杖而后行，兹也感仙癯之易贼，羡令威而不皆，横榻哀吟，辄得五首》。该诗序与诗题合一，自比为坏翅鹤，颇得诗趣。

其一诗云：“泽国秋飙海色鲜，飞腾无计只颓然……可怜独剩沧溟气，乞与昂藏步榻边。”独翅鹤虽境况悲惨飞腾无计，但举足之间依旧是“昂藏”不减的“沧溟之气”。诗人不向悲惨命运低头的高亢由此可见一斑。其二诗云：“欲鸣不鸣拍不禁，况复苍苍万里心……倾国捧心翻所贵，一庭欹影换清吟。”诗人空垂独袖，对井独照，虽如断翅鹤鲽燮在庭前池后，但“苍苍万里”的雄心不减，他的清吟也换来鹤的应和。病痛的生存体验中，使他越发产生超越的焦灼。其三诗云：“朱轩卫国羞群载，碧浪焦山暝独埋，却忆缑山今夜客，凤笙明月跨谁来？”幻境消解了诗人的现实痛楚，也使他羽化登仙的意识愈发迫切。但“红芝大药遥难寄，碧海欹巢待不来”，自信为“仙材”的诗人再也不能“胎禽随地浪投胎”一般，轻易弃置命运的筹码。结尾“双胫莫更论长短，愁见江凫上下飞”的自我警醒，体现出他对现实的忧患和终归老庄不遣是非的混融。从激烈的人生状态屏息回归克己的自慰，艺术和宗教有效抑制了他的绝望，成为他晚年“摆脱环境达到迷狂境界”[6]的最佳途径。

总结生平，徐渭《自画小像赞》对自己进行了多重喻象的设问：“龙耶？猪耶？鹤耶？凫耶？蝶栩栩耶？周蘧蘧耶？”作者通过富有道家色彩的描述，自嘲其痴。在“畴知其初”的深度叩问里，表现了近代士人对自身与历史运命的痛切追思。