超越“夷夏”族群意识：北宋“中国”观之特质——中州学刊

当然，春秋以来区分“夷夏”和判定何谓“中国”的主要标准本来就在于文化。在此，我们强调的是宋儒对“中国”文化的升华，即：他们将儒家文化价值提升为一种普遍的宇宙本体原则。但与此同时也赋予了北宋“中国观”突破种族藩篱的超越性。“夷夏之辨”的一个重要思想资源是以“尊王攘夷”为主旨的《春秋》学，学者江湄指出北宋道学派《春秋》学高张“仁者以天地万物为一体”之理想，欲以“王道”化成天下，并不主张彼此人我的“夷夏”对立限隔。B30如，程颐贬斥“晋假道于鲜虞而遂伐之”的行为是“见利忘义，夷狄之道也”。B31就种族论，则晋为“华”而鲜虞为“夷”。他并不持“攘夷”之论，以为“居其地，而亲中国、与盟会者，则与之”。B32这为宋人的“中国”观念提供了一种理学化的新理论取向，也非汉族政权被中原人士所认同打开了缺口。一百多年后，由金入元的学者郝经即利用具有宇宙本体意义的“道”，这一概念来讨论历代“中国”性问题：
二汉之亡，天地无正气，天下无全才，及于晋氏，狙诈取而无君臣，谗间行而无父子，贼妒骋而夫妇废，骨肉逆而兄弟绝，致夷狄兵争，而汉之遗泽尽矣，中国遂亡也。故礼乐灭于秦，而中国亡于晋。已矣乎！吾民遂不沾三代、二汉之泽矣乎。虽然，天无必与，惟善是与；民无必从，惟德之从。中国而既亡矣，岂必中国之人而后善治哉？圣人有云，夷而进于中国，则中国之。苟有善者，与之可也，从之可也，何有于中国于夷？故苻秦三十年而天下称治，元魏数世而四海几平，晋能取吴而不能遂守，隋能混一而不能再世。以是知天之所与，不在于地而在于人，不在于人而在于道，不在于道而在于必行力为之而已矣。B33
郝经由此认定了元朝作为“中国”政权的合法性，他致书南宋两淮制置使李庭芝时说：“今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也。”B34称蒙古族帝王忽必烈为“中国”新主。
北宋拥有“天下之中”的中原，在澶渊之盟体制下与辽维持了百余年的平等友好关系，其“中国”身份并未受到颠覆性的挑战，这或许是北宋学者能在“中国”观和正统论等问题上呈现出一种超越“夷夏”族群意识的原因。这一形势至南宋发生了变化。南宋学者正统论中的“夷夏之防”逐渐转严，张栻《经世纪年序》直接以“夷狄”的族群身份判定北魏为非正统：“由魏以降，南北分裂，如元魏、北齐、后周，皆夷狄也，故统独系于江南。”B35至宋末元初，郑思肖作《心史·古今正统大论》，所传达出来的“攘夷”意识明确且强烈，该文认为北魏是夷狄非“中国”，唐朝只能称为“中国”而不能予之正统：“李唐为晋《载记》凉武昭王李暠七世孙，实夷狄之裔”，“特以其并包天下颇久”，“姑列之中国，特不可以正统言”。B36其中的转变过程究竟呈现出何种状态，则需要另文撰写。
注释
①陈芳明：《宋代正统论形成背景及其内容——从史学史的观点试探宋代史学之一》，《食货月刊》复刊1卷8期，1971年。陈学霖：《欧阳修〈正统论〉新释》，《宋史论集》，台北东大图书公司，1993年，第145页。
②何志虎：《中国得名与中国观的历史嬗变》（西安：三秦出版社，2002年）一书第八部分论及《“中国观”与两宋的兴亡》。台湾学者王明荪《北宋的中国观——以“中国”词称为主的讨论》（浙江大学宋学研究中心编《宋学研究集刊》（第二辑），浙江大学出版社，2010年）一文，将北宋文献中的“中国”词称整理分类，指出其大概运用于九种范围，或指称前代中原王朝，或作宋朝自称，或指文化制度、历史典故与符象等。二文均缺乏对北宋“中国”观内涵的深入分析。
③张方平：《南北正闰论》，《张方平集》，中州古籍出版社，1992年，第216—218页。
④⑤B11B18欧阳修：《居士集》，《欧阳修全集》，卷一六《原正统论》、卷一六《正统论下》、卷一六《后魏论》、卷一七《本论中》，中华书局，2001，第275、269—270、248、290页。
⑥⑧司马光：《资治通鉴》卷六九，曹魏文帝黄初二年三月条，中华书局，1978，第2187、2187—2188页。
⑦刘羲仲：《通鉴问疑》，《文津阁四库全书本》第228册，第454页。
⑨⑩陈师道：《后山居士文集》卷七《正统论》，上海古籍出版社，1984年，第439—440、443—446页。
B12B16B24石介：《徂徕石先生文集》，卷十《中国论》、卷五《怪说上》、卷十《中国论》，中华书局，1984，第117、61、116页。
B13傅乐成：《唐型文化与宋型文化》，《汉唐史论集》，台湾联经出版事业公司，1977年，第380页。
B14韩愈：《原道》，《韩愈全集校注》，四川大学出版社，1996年，第2665页。
B15柳开：《河东先生集》卷一一《送陈昭华序》，《四部丛刊本》。
B17黎靖德：《朱子语类》卷一二六《释氏》，中华书局，1986，第3038页。
B19B20B21B26B29B31B32程颢、程颐：《二程集》，中华书局，2004，第236、73—74、20、43、159、1112、1089页。
B22周予同：《经学历史序言》，皮锡瑞：《经学历史》，中华书局，1981年，第3—4页。
B23陈来：《宋明理学》，华东师范大学出版社，2004，第11页。
B25刘敞：《春秋意林》卷上，《中华再造善本》。
B27李觏：《李觏集》卷二二《敌患》，中华书局，1981年，第242页。
B28赵汝愚：《宋朝诸臣奏议》，上海古籍出版社，1999年，第1536页。
B30江湄：《北宋诸家〈春秋〉学的“王道”论述及其论辩关系》，《哲学研究》2007年第7期。
B33B34郝经：《郝文忠公陵川文集》，《北京图书馆古籍珍本丛刊》第91册，卷一九《时务》、卷三七《与宋国两淮制置使书》，书目文献出版社，1991年，第650、819页。
B35马端临：《文献通考》卷一九三《经籍考二十》，中华书局，2011年，第5608页。
B36郑思肖：《古今正统大论》，《心史》，《北京图书馆古籍珍本丛刊》第90册，书目文献出版社，1988年，第945页。