马丁对《道德经》“实用性”解构——江淮论坛

以“实用主义”译解《道德经》，马丁达到了极致。他根据老子的基本哲学观点，加上自己的各种生活感悟，肆意发挥“阐释运用”老子之“道”，出版了5部相关著作。威廉·马丁（William Martin）是美国加州伯克利西方神学院的研究生，自称习“道”20年，现任位于美国加州静修站（Still Point）中心参禅教练，该中心创始人兼主任的南希·马丁是他的妻子与忠实的合作者。
马丁认为老子《道德经》是道家哲学的基础，并深深影响世界上所有的哲学和文化。他的书不是《道德经》的翻译，而是把“道”的智慧运用在生活的各个方面。也许因趣味相投，前蹦床世界冠军、为他的译本写过序言的丹·米尔曼（Dan Millman，也是美国最畅销书作者之一，他的研究主要涉及健康、心理、教育、体育、娱乐、政治等领域）也这样认为：“《道德经》乃世界通用的智慧。”所以“可以运用于任何领域，甚至可以运用于园艺或者机动车的维护”[7]ⅹ。正是在这种思想指导下，马丁与南希或他人合作出版了5种“译介”《道德经》的著作，按出版的时间顺序分别是：（1）《父母之<道德经>：对现代父母的古老赠言》[7]；（2）《恋人之<道德经>：对现代恋人的古老赠言》 [8]；（3）《路与践行：利用老子的<道德经>智慧唤醒沉睡中（人类的）精神生活》 [9]；（4）《圣人之<道德经>：对暮年之人的古老赠言》 [10]；（5）《奉献爱心者之<道德经>：体恤关怀你所爱的人和你自己》 [11]。下面以他的具体“译解”为例，看马丁是如何发挥运用老子之智慧的。
丹·米尔曼在为马丁《父母之<道德经>》撰写的序中说：“很少有人能够发展古代经典，并且把它用彩带装饰起来作为礼物献给当今世界。作为这样的人需要具有常人无法拥有的智慧、深度和用心，马丁做到了，《父母之<道德经>》就是这样一本书，这是自《朴之道》[12]以来，迄今为止唯一具有道家智慧的书，既实用，又娓娓道来，是一本好书。”[7]ⅸ，ⅹ那么，马丁是如何运用老子智慧的？先看他对《道德经》第一章（2）的解读回译汉语：
生活箴言
你可以和孩子说到生活，
但你的话语不是生活本身。
你可以把自己看到的指给孩子看，
但是你所指的和你所看到的与孩子所看到的完全是不同的。（1）
这一章与《道德经》原文相比，正如马丁所说的那样，他先理解、感悟原义，然后将之运用到生活中。他把“道”联想为“生活”，把“名”联想为所看到的东西，并把原文的第一章加了“生活箴言”四个字标题。就个人感悟而言——非翻译，这种联想还是可以接受的，但接下来他的发挥就背离了《道德经》原文化， 他接着说：
你不能与孩子谈到“神本身”，
但是你可以与他们分享无数次“神”无时无刻不在他们面前的显证。
因为这些显证有“道”为源头，
因而看得见的显证还会向他们揭示所看不见的。（1）
从这样的解读可见，由发挥原意，到证明上帝存在，马丁深受自身文化和基督类译本的影响，认为“道”可以证明上帝的存在，因而硬生生地把“老子之道”译解成教育孩子信仰上帝的素材。这样的文化“嫁接”与改编的目的，既与他的《父母之<道德经>》的定位相一致，也与他所在的基督文化教育背景与现实完全相适应，也表现出马丁等人在译解《道德经》时的随意性，失去了对原典认知的客观性与准确性，正如美国《瑜伽》杂志社的评述那样：“《父母之<道德经>》是从父母的角度，再度演义（而非再翻译）永恒的《道德经》。”（3）
马丁在继《父母之<道德经>》成功发行一年之后，又在1999年出版了一部对《道德经》智慧进行“译解”的力作——《恋人之<道德经>：对现代恋人的古老赠言》。在这本书中，他试图智慧地把“道”之内涵用于探索指导两性关系，希望在“道”的指引下，让浪漫和现实合二为一。马丁为此感叹道：“越是熟悉《道德经》，越是相信《道德经》的智慧可以运用于我们生活的各个方面。”[8]在这本书中，马丁“译解”的方式是：“先消化《道德经》原文，然后再把各章的精神智慧运用于恋人之生活，最后还加上几行可供参考的建议。”[8]
事实上，马丁的5种《道德经》译解的方式几乎如出一撤，即从各章找到可以发挥或者可以提炼的智慧锦囊，然后把自己的思想装进去，再用老子之“道”智慧地粉饰出场，这样的运用几乎在所有的章节中。《道德经》在西方的译解传播史上，马丁堪称极致，因为据笔者统计，仅仅用了12年的时间，他就完成了5本《道德经》的演义类著述。除了对自己原来译本进行修改再出版的译解者之外，没有哪一位译者能比得上马丁对《道德经》的再创作。马丁的尝试无疑在畅销和发行量上取得了巨大成功，同时也给如何翻译传播《道德经》的智慧提出了新的问题。
四、结 论
《道德经》在西方传播已有400多年，其译本不但数量多，而且种类纷繁，据荷兰尼梅根大学克努特·沃尔夫（Knut Walf）教授2010年2月出版的《西方道教目录》（Western Bibliography of Taoism）第6版统计，截至2009年底，《道德经》西文译本总数达643种，涉及31种语言；相比1989年，前者高出近两倍，后者也增加近1倍。对于如此繁多的《道德经》翻译解读著作，本人在前人纵向历史研究基础上，提出了整合归类的横向研究方法，将这些译解著作分为四大类：基督类、哲理类、语文类和演义类，本文所述及的三位译解者的作品属于“演义类”。根据以上对他们的译解文字的剖析，对“演义类”作品可得出如下结论和启发：
第一，“演义类”译解发生的“裂变”，是不同文化在交流中冲击的产物。 “《道德经》的开放性内涵+西方文化中的发散性、功用性思维模式”，造就了西传《道德经》中的“演义类”译本。这类“译本”与其他译本相比，一个显著特点就是作者不拘泥于原文的哲理内涵和整个思想体系，甚至连最基本的文字义项都不遵从，只是假借别人译本，或根据自己的领会与习得，加以发挥、想象、运用，构成了对《道德经》翻译传播的另类文化。这类译本表面上看是对《道德经》进一步译解阐释，实质则体现了东西不同文化交流撞击下对《道德经》的“裂解”。
第二，对“演义类”译解作品的传播价值须辩证地分析认识。“演义类”的译解虽然与老子的哲学体系有着很大的区别，但是对老子思想与《道德经》一书在西方的广泛传播无疑有着推波助澜的作用。其次，还要看到，演义类的“译解”与原作相比，虽然发生了“裂变”，但这种“裂变”后所带来的正能量，与“基督类”附会译解产生“裂变”所带来的负能量相比，有着质的区别。[13]
第三，要正确地引导“演义类”解读向着良性方向发展，同时要加大力度提高包括《道德经》在内的中国传统经典在西方的正态传播、有效传播。西方受众中有不少人都十分喜爱中国文化、渴望了解中国文化，但苦于中文功底不足，或苦于社会上的一些介绍作品粗制滥造，甚至还有大量刻意诋毁中国文化的论著，使得他们欲学难求、欲知无门。这就要求我们，在大力提高我国文化世界影响力的今天、大力提升国家文化软实力的现在，既要在民族基本文化向世界普及方面作出应有贡献，又要着力研究西方在接受、传播中国文化时，由于历史的、政治的、文化的背景不同所造成的误译、误解、误传问题及其根源，从而不断提高向世界传播中国文化的水平，最终实现传播力与影响力的共同提升。
注释：
（1）本论文所引外文内容的中文翻译，非特别注明皆为笔者翻译。
（2）《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
（3）以上评论摘自《路与践行：利用老子的智慧唤醒（人类的）精神生活》的封底。
参考文献：
[1]杨云，编译.翻译《道德经》的科幻作家（阿苏拉·勒奎恩）[J].图书馆与阅读，2007，（5）.
[2]Ursula K. Le Guin：Lao Tzu：Tao Te Ching： About the Way and the Power of the Way[M].Boston/London：Shambhala，1998.
[3]陈鼓应.老子今注今译[M].北京：商务印书馆，2009.
[4]陆建华.《老子》哲学视域下的老子自传[J].江淮论坛，2011，（3）.
[5]Witter Bynner.The Way of Life according to Lao Tsu，An American Version[M].New York.：Capricorn Books，1944.
[6]赵晓培.老子“无为”思想及其现代价值[J]，齐鲁学刊，2012，（4）.
[7]William Martin. The Parent’s Tao Te Ching： Ancient Advice for Modern Parents[M]. Forward by Dan Millman， author of Way of the Peaceful Warrior. Washington： Marlowe & Company，1999.
[8]William Martin. The Couple’s Tao Te Ching： Ancient Advice for Modern Lovers[M].Washington： Marlowe & Company，1999：Introduction.
[9]William Martin. A Path and a Practice：Using Lao Tzu’s Tao Te Ching as a Guide to an Awakened Spiritual Life[M].Washington：Marlowe & Company， 2005.
[10]William Martin. The sage’s Tao Te Ching：Ancient Advice for the Second Half of Life[M].Forward by CHungliang Al Huang，Illustrations by Hank Tusinski，Washington：Marlowe & Company，2000.
[11]William Martin. The Caregiver’s Tao Te Ching： Compassionate Caring for Your Loved Ones and Yourself[M].Novato：New World Library，first printed in Canada，2011.
[12]Benjamin Hoff. The Tao of Pooh[M].London： Methuen，1982.
[13]章媛.论早期西传《道德经》的基督特性及谬误[J].社会科学家， 2011，（1）.