社会主义本质论的社会价值分析——学术论坛

 历史唯物主义认为，未来社会发展是社会经济发展与政治文明的同步发展，是人的全面发展。60邓小平的社会主义本质探索正是基于这一理论而全面展开。
（一）社会主义本质是人的自由自主的全面发展
马克思关于未来社会人的全面发展做了精辟论述。他说：“是建立在个人全面发展和他们的共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。”而自由个性就是“自主活动才同物质生活一致起来，而这点又是同个人向完整的个人的发展以及自发性消除相适应的，”（哪）最终实现“将是这样一个联合体。在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
邓小平对社会主义本质的探索，蕴含了马克思的关于人的全面发展的思想。邓小平把人的自由自主个性归结为社会利益的集合形态过程。一方面，他从中国特色社会主义角度考察社会主义本质的最终政治价值目标实现过程，强调了各国的社会历史不同和国情不同，在实现社会利益过程。必须充分结合各国国情而逐步地实现，而在中国。就是“有利于巩固社会主义制度，有利于巩固党的领导，有利于在党的领导和社会主义制度下发展生产力。”另一方面，从政治文明发展的现代性阐述了中国特色社会主义政治制度。他说：“我们必须按照统筹兼顾的原则来调节各种利益的相互关系。……民主和集中的关系，权利和义务的关系，归根结底，就是以上所说的各种利益的相互关系在政治上和法律上的表现。”这表明了中国特色社会主义制度下人民当家作主就是要共享改革开放下政治社会共同体和市场经济主体地位的双重组织生活；就是人民群众平等而广泛参与创新并共享的公共产品，保护人民群众的自由、自主的社会秩序，确立公平、公正、平等为原则的人的个性自由，人的自由自主得到充分确认和发展，成为发展中国特色社会主义内在张力的和谐实现。针对改革开放带来的经济社会生活变化，导致私人利益、集团利益与普遍公共利益相分离和对立，邓小平从经济发展和社会政治文明建设两方面寻求化解社会矛盾，“我们要在建设高度物质物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”他说：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。……还要建设社会主义精神文明。最根本的是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化。守纪律。”他还说：建设中国特色社会主义，“从一定意义上说，关键在人。”事实上，邓小平把中国特色社会主义与改革开放的当然结果结合起来。促使人的自由自主性从理论阐述走向了实践发展过程。“社会愈发展，民主也愈发展”，把人民群众这一社会主义政治主体从传统的社会主义政治国家的桎梏中解放出来，赋予崭新的时代意义和政治意义。可以说，邓小平的社会主义本质理论是对人民群众政治角色及其价值理想的自觉反映；是中国特色社会主义政治主体追求和理性自律精神体现。“在社会主义的前提下，……人的本质力量的新的证明和人的本质的新的充实。”我们坚信，邓小平社会主义本质的人的自由自主发展思想是实现中国特色社会主义和谐发展的有力武器。
（二）社会主义本质论的人民主体意识价值
邓小平的人民主体意识价值核心体现了人民当家作主。而更具深刻现实意义的是，中国特色社会主义制度下人民主体意识的价值判断及规范化认同。
1.平等观念是邓小平本质论的人民主体意识价值判断
我们对邓小平本质论中的平等价值要求的理解就是邓小平人民意识的实际意义。长期以来，社会主义理论和实践的错位，国家制度表明了实现广大人民群众当家作主的愿望，但缺少从某种特殊的实质目的上看的意义合理性、信仰或价值实现的实践，两者处于矛盾关系之中。社会主义革命理想在实践中面临着日益严重的挑战，社会理想与现实存在严重矛盾和冲突，平等意识也呈现某种程度的扭曲状态。理论和实践的错位所造成的严重后果就是凌驾于法律之上的特权和官僚主义。这是导致社会腐败的重要原因。邓小平极为关注这一社会问题，强调树立人民公仆意识，公民在法律和制度面前人人平等，党员在党章和党纪面前人人平等。人人有依法规定的平等权利和义务，“任何人都不许干扰法律的实施，任何犯了法的人都不能逍遥法外。……要有群众监督制度，让群众和党员监督干部，特别是领导干部。”邓小平人民公仆意识展现了平等意识应当追求的政治价值目的，把平等意识内化为本质论的价值追求，从“共同富裕”这样一社会主义价值目标层面阐明人民意识的实际意义，以“实践理性目的”取代“理论理性目的”，在实现共同富裕这一需求公正的规范上突破来解决传统社会主义的价值危机，使社会主义共同体成为广大人民群众整体利益的实现形式和获得平等的必要保障，确保中国特色社会主义服务于广大人民群众的根本利益，从而使普遍利益和特殊利益、全局利益和局部利益、长远利益和眼前利益统一于各个个人的自由、平等发展，“表明人本质的统一、人的类意识和类行动、人和人的实际的同一。”邓小平的平等意识，其核心是公平、平等原则下的社会精神。具体地说，就是广大人民群众对国家体制和社会体制的合理性、正当性的价值理想和价值追求的目标，是社会主义民主法制实现的当然途径和载体，也是真正意义上的人人平等和每个人的自由发展得以实现。正如马克思所说“我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间。给所有的人提供真正的充分的自由。”以社会正当性及这种社会正当性的具体实现形式为核心的平等意识，是邓小平社会主义人民主体意识的合理内核。
2.价值规范化认同是邓小平人民主体意识的体现
邓小平的人民主体意识的价值规范化认同以弘扬人的主体自由和理性力量为价值取向，以实现人的权利与义务、自由与责任为社会目标。他说：“我们要想一想，我们给人民究竟做了多少事情呢？”把实现广大人民群众的社会价值和个人价值要求、实现人民群众根本利益的实质性合理化和合法化、实现社会主义本质从形式合理性和实质合理性的灵活有效的有机统一作为中国特色社会主义基本价值取向。他摒弃传统社会主义阶级观，也排斥极端革命论，强调社会主义正义和理性原则下的自由与责任、权利与义务的和谐一致。这就使社会主义制度的价值合理性而赋予其合法性。进而形成对社会主义制度下人的权利义务权威性的认同和服从。他说：“政治问题要从经济角度来解决：”他说：“革命精神是非常宝贵的。没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”显然，邓小平的人民主体意识并不是一种纯粹的、抽象的主观价值判断，而是社会性、历史性和具体性的统一，“我们碰到的问题世界上其他国家没有过，从外国找不到解决的答案。历史不同，问题也不同，外国经验不可照搬，只能靠自己实践。……走自己的路，实现自己的发展。”他说，“共同富裕。我们从改革一开始就讲，将来总有一天要成为中心课题。”人民主体意识是中国特色社会主义的普遍价值规范和价值认同，它决定着社会主义制度之下人民群众的自主自由意识，从而使社会主义的平等意识呈现出一种动态、开放的系统状态，“要用两代人、三代人，甚至四代人来实现这个目标。”当代中国，发展中国特色社会主义是邓小平社会主义本质论得到广大人民群众的公认而具有稳定的权威性，人民意识也就具有内在性、自觉性和普遍性。