中华民族共同体意识的哲学根基 ——从“天下观”到“共同体”的思想传承与创新

中华民族共同体意识具有深厚的哲学渊源，其核心思想既植根于中华文明“天下观”的历史传统，又在马克思主义民族理论中国化时代化的实践中实现创新性发展。中华民族共同体意识强调多元一体的民族关系，致力于共同维护国家统一和民族团结。在这一理念的指导下，中国不仅促进了不同民族之间的相互理解和尊重，更增强了全民族的凝聚力和向心力。

　　中华民族共同体意识的历史基因

　　作为中华文明的核心认知框架，中华民族共同体意识萌芽于商周、经儒家系统化为“天人合一”“天下大同”的哲学体系，奠定了中华民族共同体意识根基。《礼记·礼运》描绘的“大同世界”，强调“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，超越血缘与地域界限，建立普惠共享的社会理想。汉代董仲舒“天人感应”论强化了“天下一统”的合法性，使“大一统”成为中华文明存续的核心逻辑。这种“多元共生”的智慧，使中华文明成为世界上唯一未曾中断的文明体系，塑造了中华民族“你中有我、我中有你”的共同体雏形。

　　中华民族共同体意识的哲学特质

　　从周代“溥天之下，莫非王土”的疆域想象，到新时代“中华民族伟大复兴”的实践，中华民族共同体意识始终扎根于中华文明的沃土之中。其哲学特质还体现在其“和而不同”的包容性，在“天下观”影响下的中华民族自古以来就秉持着“海纳百川，有容乃大”的开放心态，尊重并接纳不同民族的文化和习俗。这种包容性不仅体现在对多元民族文化的欣赏上，更深刻体现在对民族差异的认可与尊重上，由此形成了“多元一体”的文明发展逻辑。

　　中华民族共同体意识的思想创新

　　马克思在1844年7月撰写的《评一个普鲁士人的〈普鲁士国王和社会改革〉一文》中，首次提出“真正的共同体”概念。传统“天下观”的“公”更多体现为统治阶层的道德理想，而马克思主义民族理论则将“共同体”的主体回归到人民群众；中华文明“天下观”的终极指向是“世界大同”，马克思主义民族理论则追求“解放全人类”的共产主义理想。二者在“中华民族共同体意识”理念中实现有机融合。

　　中华民族共同体意识所蕴含的“多元一体”理念，不仅为新时代民族工作提供理论指引，也为全球治理贡献了中国智慧，彰显了中华文化“守正创新”的哲学品格。在此过程中，中华民族共同体意识被赋予新的时代内涵，成为推动构建人类命运共同体的重要思想资源。

文章来源：《大河美术报》 https://www.zzqklm.com/w/qk/35647.html