新闻话语背后的意识形态阐释-媒介教育论文

摘要： 新中国历时17年（1949-1966）的“戏改”运动，构成现当代文学史上最值得深思的文学现象之一。作为权威借助的重镇，新闻话语在此过程中充当了重要角色。最终，戏曲舞台由传统戏曲、新编历史剧和现代戏“三并举”逐渐演绎为京剧现代戏一枝独秀。其实质，是新政权通过戏曲领域灌输无产阶级意识形态的过程以及建立国家神话而进行的权衡与选择。

关键词：十七年 戏曲 改革 新闻

作为延安“秧歌剧”及“戏曲改革”成功经验的继续，17年 “戏改”伴随着新中国的建立拉开了序幕。作为国家意识形态表述的一部分，它是一个有步骤、有意识的实践过程。期间，通过新闻媒介，一系列官方会议、会演等以行政手段频频举行；诸多指示、政策屡屡颁布。最终，通过“一个从中央到地方,从政府到民间的门类齐全的完整的组织系统”,围绕着“改人、改制、改戏”，戏改工作广泛、深入地推行开来。

1967年5月28日，《人民日报》刊登毛泽东《关于文艺问题的两个批示》。其中，权威针对戏曲领域内“许多共产党人热心提倡封建主义和资本主义的艺术,却不热心提倡社会主义的艺术”的严厉批评传达出一个明确信号:随着社会主义经济基础在全国的确立和迅速发展,“人民历史主体地位”这一政治话语必须在戏曲舞台上得到表达。而其方式和途径,就是“让人民成为戏曲舞台上的主人公”。从此，不仅史剧“新编”迅速退出，传统旧剧“改编”也被排斥在外。现代戏在经历了1958年的短暂繁荣之后，迎来了自己的第二个春天。

事实上,这一端倪早在延安时期就已露峥嵘。毛泽东观看延安平剧院演出的《逼上梁山》后,在《人民戏剧》创刊号上发表了写给该剧编导杨绍萱和齐燕铭的一封著名的信。颇有意味的新闻手势让 “人民成为戏曲舞台上的主人公”从此成为权力话语表述的重要任务乃至唯一正确方向。值得注意的是,随着这种思维观念的日臻极致,《逼上梁山》中的林冲和众多群众也因渐渐无法代表抽象的“人民”概念而被挤出戏曲舞台。与此相应,在政治、社会生活各层面的新闻话语表述中,更为具体的“工农兵”日渐置换了“人民”的概念。追根溯源,通过 1942 年毛泽东的《讲话》，“工农兵至上”的革命话语已顺利完成从政治领域到文艺领域的转换。1944 年,这种话语以“历史是由人民创造的”的表述形态第一次进入戏曲改革领域,此后便被反复表达。1964 年，《红旗》刊登江青《谈京剧革命》，“吃着农民种的粮食,穿着工人织造的衣服,住着工人盖的房子,人民解放军为我们警卫着国防前线,但是却不去表现他们,试问,艺术家站在什么阶级立场,你们常说的艺术家的‘良心’何在？”权威的呼唤和质疑引发了工农兵大众强烈的认同和回应。至此,戏曲现代戏创作已成为“阶级斗争”，一场大规模的革命历史现代戏运动在神州大地奔涌而起。

1964年5月5日至7月31日,所有的新闻汇聚一点——文化部在北京举行全国京剧现代戏观摩演出大会,集中呈现17年“戏改”成果。与1952年第一届全国戏曲观摩演出大会上有众多剧种参演情况不同，此次大会上唯有京剧现代戏独领风骚。对此盛况，各大权威报纸纷纷著文。《文艺报》刊发《京剧舞台上的革命光彩》一文，热情赞誉“革命人民开始破天荒地成为京剧艺术的主人”；《戏剧报》登载社论《做革命人,演革命戏,把京剧革命进行到底》，将其称为是“京剧艺术的一场伟大的社会主义革命”。至此，“百花齐放”的景象已成旧梦往事,戏曲现代戏成为社会主义戏曲舞台上的独宠。