社会性别文化下女性的自我迷失

摘要：中国女主义文学在20世纪末，对女性解放的探索陷入了矛盾和困顿中。李碧华的《青蛇》和徐坤的《厨房》揭示出基于传统社会性别文化对女性角色的设定，现代女性即使是获得经济上的独立之后，在现世处境中依然无法改变女性性别群体在传统性别结构中弱势地位。而对这种文化设定的批判解构，正是现代女性争取自身文化角色社会解放的前提。 

关键词：女性  回归  社会性别文化  

李碧华的《青蛇》以诡异、荒诞、夸张的小说笔法，改写了一个为道德而张扬的正典，写出了一部疯狂、血腥、撼人魂魄的城市爱情传奇。在文学真实和虚构相生的不经意的叙述中，扣问着现代女性的生存命题。《青蛇》讲述的虽是发生在南宋孝宗淳熙年间的事，而故事中的女主角白蛇和青蛇身上有着浓浓的现代女性投影。李碧华笔下的白蛇，聪慧美貌、法力强大、有着千年的道行，足以对抗世间的风风雨雨，不需依赖于任何人。然而千年修炼的日子，让她烦闷，疲倦。即使是听到同性的小青对她的欣赏和赞美，她依然提不起兴趣。在素贞看来，一个女子，无论长得多美丽，前途多灿烂，要不成了皇后，要不成了名妓，要不成了一个才气横溢的女词人……她们的一生都不快乐。不比一个平凡的女子快乐：只要成了人妻，就不必承担命运上诡秘与凄艳的煎熬。因此，当遭遇到许仙——不过是平凡的药店伙计，只因为爱他，素贞便愿意降低自己，决意好好向他献媚，把贤惠女强人的外衣脱去，变成柔情万缕的妻，依偎着他，情愿成为“相公手底下的一名雇员”。“以后，还要做月子，喝鸡汤。亲自奶孩子，到他大了，教他读书写字……”，致力于三餐菜式，四季衣裳，终此一生。在传统阴影中站直腰身的现代女性在欢庆独立的同时，传统的阴霾并未完全从心中驱除，相夫教子，回归家庭，是她们可望而不可及的幸福。她们认为充分女性化才是女性的本性，而自身的自立自强则是不得已的异化，回归家庭享受一个可以全心托付的男人的照顾，是她们心中的夙愿。怀揣着对爱情的渴望，对家庭的向往，已“成为杏花烟雨苏州观街上一位贤惠女强人”的素贞不自觉地向传统的女性社会文化角色回归。女性社会性别角色的形成与人类自身的生产及由此而来的女性的历史境遇相关。有史以来，女性就承担了包括抚养子女的全部劳动在内的自身生产的重任，而日后女性传统地位失势的“世界性失败”，则又从两方面影响女性心理的形成：一方面，父权制和私有财产的产生使女性的自然属性成为被奴役的对象，女性日益论为生育的工具和家庭的奴隶，生活明显受抑，这一过程在女性心理上留下了深深的烙印；一方面因被社会化活动完全排斥而导致的能力得不到施展，精神无依托的苦闷和压抑，也是女性自觉或不自觉地在家庭生活和感情生活中全力抛出与实现自己，从而又深化构筑女性的心理结构。而女性生活的这一历史过程经过无数次重复深深积淀于女性的精神气质和深层心理中，形成她们的集体无意识——承认这个世界属于男性，认为牺牲自己、奉献自己以成全于男子的事业是女性的天职。

素贞以千年的修行付出，许仙却不敢要她的世界。不论是面对青蛇还是法海，他都无力招架，那个为他倾尽所有并且为他怀上骨肉的妻子，最终成为他懦弱和花心的牺牲品。即使是如此，八百年之后，已投胎为张小泉剪刀厂的女工的素贞，又搭上了这个男人，低语、传情，雷击电闪般的恋爱。“如果那个人是许仙的轮回，则她生生世世都欠他！”李碧华敏锐地意识到，女性的命运虽历经漫长时光却并没有得到质的改变，女性依旧用青春和生命不断地演绎着前世今生的惨烈悲剧，陷入情天恨海而不可挣脱。

李碧华对女性命运的看法无疑是悲观的，甚至带有宿命论色彩。那么，是什么吸引着女性这样义无返顾的抗争求索，而最终又走进悲剧？方方在《只言片语》中说过：“悲剧的确不总是社会的、政治的和时代的——就像伤痕文学等作品惯常表现的那样，特别上在平淡的日常生活当中，悲剧更多的是个人自我选择的结果，而这种选择的依据从根本上说是在人性的内部，决定于人物即定的性格——它是人物生活经历、文化遗传观念、意识和时代烙印的综合产物”。如此，李碧华探察女性的命运，没有更多地纠缠于社会、政治等因素，而是从文化传承着眼。白素贞对爱情的追求是奋不顾身、孤注一掷的，但所追求的“爱”从骨子里来说是中国女性几千年为封建男权中心文化所浸透了的一种归宿感，即使经济上独立，精神和感情上始终不能摆脱依附于他（者）而存在的处境。正是这种根深蒂固的传统无意识，潜意识深层对历史文化给定的女性社会性别角色的认同，导致女性自身主体性的丧失。表面上的刚强对抗与骨子里的奴性依附的双重人格使女性一直走不出“追求／挣扎——幻灭／沉沦”的悖论怪圈与历史阴影。