秋桃：回归传统的转身

摘要：家庭伦理剧《中国家庭之母爱》讲述了“重组家庭”的兄弟姐妹之间的矛盾，展现生母、养母、继母的不同母爱的伟大，彰显和谐社会下的人间大爱与亲情。而本文试图从女性主义角度解读剧中两位女主角林紫淑和秋桃的命运选择，从林紫淑和秋桃的身上挖掘女性的深层体验，女性的痛苦、反叛、迷茫与渴望、灵魂的孤独和漂泊，从不同层面的涉及女性真实的内心欲望和经验表达，彰显她们不同于男性世界的隐秘的原始女性生命诉求。

关键词：秋桃 女性主体  转身

秋桃，自小被卫家收养，勤劳，善良，自立自强，深得养父养母的喜欢与疼爱，特别跟她没有血缘关系的哥哥卫兵，更是对她一片痴心，非她不娶。养父母也想把这么听话的闺女留在自己的身边，于是决定让秋桃嫁给卫兵。但秋桃对卫兵只有兄长之情，没有男女之意。面对养父养母的养育之恩，和自己的一生幸福。秋桃决绝的以死抗婚，大闹婚礼，不料，气死了重病的卫父。秋桃还没来得及报恩，却先成了卫家的罪人，被养母赶出了家门。应该说，秋桃和紫淑一样，有思想，有主见，有梦想，敢追求。在爱情和婚姻面前，摆脱传统婚恋观念的影响，不受“父母之命，媒妁之言”左右，保持独立的女性自我，勇敢的选择自己想要的生活。但这种追求是却付出了昂贵的代价，“众叛亲离”之后，秋桃成了孤家寡人，陷入困境。

万念俱灰的秋桃遇上了方岩，热情，正直，乐于助人的方岩，陪着秋桃走过人生最低谷的时期。在方岩的帮助下秋桃承包医院食堂，做得有声有色，由此翻开了人生新的一页。而此时的方岩，在与林紫淑的婚姻围成中疲惫不堪，秋桃的上进，纯朴打动着方岩。在你来我往中，两个人相爱了。阴差阳错，当发现紫淑是自己的姐姐之后，情转直下，爱情变成了苦情，秋桃这一角色来了180度的大转身，秋桃与方岩的相爱由开始的理直气壮，变成愧疚，分手，打掉孩子，到最后的决绝出走。此时的秋桃处处为方岩考虑，时时为姐姐设想，以自己的隐忍退让，以此来博得周围人和大众的同情，赚点眼泪，而自我与主体却完全丧失，每一次出场都是泪水涟涟，痛苦万分我们看到的是自我压抑，內囿，委曲求全的秋桃。女性自我的追求在遭受亲情和道德的围困时，如此的苍白无力。秋桃的沉默、匮乏以及从属的客体，为我们揭示了女性的亚文化身份的命运。让秋桃的这一转身，无疑成为男性的欲望对象，契合了传统性别文化中对女性的规范。“女人不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。”秋桃的转身可以说是波伏娃这一观点的最好验证。传统道德伦理秩序的思想，阻碍了女性个性、人格和自主空间的发展。在家庭与社会大环境对女性的集体扁压中，她们的人格自主受到莫大的考验。秋桃的放弃和妥协，是对强大的传统性别文化的屈从，其生存方式、生存态度的转变是在真实的男性话语和现实场景中一步步定格的。试想一下，结局如果没有紫淑的开解和成全，远走深圳的秋桃很可能就此错过了一生最爱的人。这样的话，秋桃对自身性别的不自觉利用,以及因此坠入的对传统性别文化的顺应逻辑，使得她的身上永远笼罩着一层悲情的意味。生命的外界存在是女性难以逾越的困境，而来自女性自身本体性的悖论才是更深层的困境。中国作协主席铁凝曾在不同的场合表达过这种内省倾向,她说:“在中国，并非大多数女性都有解放自己的明确概念,真正奴役和压抑女性心灵的往往不是男性，恰是女性自身。”4女性自我世界被男性及男性背后的社会挤兑的只剩下了极为狭小的空间，她们独特的经验、欲望的书写带上了某种集体无意识的色彩，这是女性心理文化的积淀，也是长期以来男性对女性的想象选择和女性对这种想象不断内化的结果。

   从的紫淑和秋桃的转身，我们看到中国新一代的女性, 不得不在传统性别文化的外在约束和内囿双重压力下挣扎，要实现自身的价值与生活目的, 还得有很坚韧的生命耐力。

参考文献：

１.林幸谦：荒野中的女体：张爱玲女性主义批评Ⅰ[M]．桂林：广西师范大学出版社，2003

２.张李明：女性的生存困境——对铁凝《玫瑰门》的阅读[J]． 湖北教育学院学报． 2006，.23（09）

３.杨硕：当代中国家庭伦理道德建设[J]．沈阳工程学院学报（社会科学版）．２00９，５（０２）

４.铁凝:回到欢乐[M]．河南文艺出版社，2002