莫言小说的魔幻现实主义风格——文学论文

一、引  言

    “魔幻现实主义”一词源于欧洲后期表现主义绘画艺术，1954年学者安赫尔·弗洛雷在《西语美洲小说中的魔幻现实主义》一文中首次使用“魔幻现实主义”来命名拉美当代小说，由此，魔幻现实主义在小说领域得到广泛应用，形成发展成为一种文学流派。通常而言，魔幻现实主义是浪漫主义与现实主义结合的产物，它将印第安古典文学、东西方古典神话以及西方异化、荒诞、梦魇等手法结合起来反映和映射拉丁美洲的现实，实现了谴责、揭露、讽刺、批判的艺术目的。这一流派的作家以“变现实为幻想而不失其真实”为创作原则，将真实的现实安放于虚幻的环境和气氛中，既反映了社会现实生活，又在创作方法上注入“魔幻性”的象征主义、表现主义、意识流等创作手法，插入了许多神奇怪诞的幻景，将生死难辨、人鬼难分、似真非真、似假非假、虚虚实实、现实与幻景等融为一体，形成了神话与现实并存的艺术风格。从艺术本质来看，魔幻只是手法，现实才是中心，为现实披上一层光怪陆离的魔幻的外衣，才是魔幻现实主义文学的根本目的，“魔幻只不过是粉饰现实的一种工具”。[1]

    上世纪七十年代，魔幻现实主义传入中国，许多作家在魔幻现实主义文学中看到了戏剧性与原始冲突在新的统一体下的融合，他们以魔幻现实主义手法探究人的本质以及如何恢复中国丢失的传统文化。作为新时期乡土作家的杰出代表，莫言的小说创作深受魔幻现实主义影响，尤其是《百年孤独》对他的小说产生了非常巨大的影响，“它（《百年孤独》）标志着拉美文学高峰，具有惊世骇俗的艺术力量和思想力量”。莫言在继承拉美魔幻现实主义创作手法的基础上，将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合起来，使作品充满了神秘、诡异、朦胧和空灵的氛围，形成了独具特色的东方魔幻现实主义。他的作品构思独特、写作风格大胆，极具艺术想象和塑造力，以强烈的现实内容和鲜明的时代色彩展现了东方古老民族坚强、伟大、懦弱、卑微的品格。与贾平凹以鬼神精怪的叙述来营造魔幻气氛、扎西达瓦以神秘宗教意象来营构魔幻等不同，莫言作品中的魔幻现实主义独具一格，他的“魔幻”是一种源自丛生感觉的“感觉魔幻”，带给人耳目一新的陌生感、新奇感和悲剧美，作品所展现的魔幻现实主义色彩和蕴含的美学价值赋予中国当代文学新的欣赏价值。

二、莫言作品中魔幻现实主义的主观色彩

    （一）以魔幻现实主义展现乡土文化。莫言是个农民作家，他的小说弥漫着浓浓的乡土味儿。高密东北乡是莫言的故乡，是一个真正本土化的乡村世界，这块饱经沧桑的土地，既承受着天灾人祸的蹂躏，又顽强地孕育着无数的生灵，这块最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊的地方是他取之不尽用之不竭的写作宝库，构成了莫言作品中最为基本的感性材料。[2]以审美的目光审视、描绘丑陋，是莫言作品独有的特色，也是魔幻现实主义文学的显著特点。作为乡土作家，莫言对高密东北乡的人事非常熟悉，慈宁宫创作了一系列高密东北乡的乡土作品。文学作品不是历史纪实，具有穿透力、典型性和穿透现实的文学化真实是文学作品的生命力所在，莫言借鉴魔幻现实主义写作风格将积压在心底的不平、记忆中故乡的印记、变换丰富的联想能力以及不平淡的乡村故事融合在一起，以乖张、大胆、疯狂的局部特征描写展现出一种与众不同、变幻莫测、毫无扼制的原生态生命力。作为新时期中国文学作家的代表，莫言从教化式写作中脱离出来，以魔幻现实主义艺术手法向世界展现了多角度多元化的中国乡土文化。

    （二）以魔幻现实主义再现民间神话意象。中国文学原本就有魔幻现实主义的传统，莫言小说虽说深受拉美魔幻现实主义的影响，但从本质上来说，莫言小说最本色的还是沿袭了自身民族的传统。莫言小说中魔幻现实主义是在现实高密东北乡的基础上建立的另一个充满世界各地奇特景观的高密东北乡，在这个虚构的环境中生活着一群拥有传奇色彩人生的人，这种魔幻现实主义显然是融合了民间神话精神的混合体。[3]山东这片具有魔幻色彩的土地给了莫言文化的给养，乡下流传的民间神话、鬼怪故事、丰厚的文俗文化不仅为莫言荒诞小说创作提供了素材，还强调了人性的觉醒、张扬，使莫言通过“聊斋式”的中国想象，站在怪癖的视角以独特的语言魅力，展现他对人性的思考，再现民间神话的意象。

三、莫言作品魔幻现实主义的独特风格

    （一）虚实结合的故事情节。魔幻现实主义常以现实主义与浪漫主义相结合的手法将幻觉与真实、神话与现实等融合起来，“变现实为幻想，却不是其真实”，以荒诞、怪异的故事情节批判黑暗、丑陋的社会现实，这些深深影响了莫言的文学创作，他常以瑰丽奇异的想象建构故事情节，使故事情节生动形象、丰富饱满，实现了现实与虚幻的完美统一。[4]比如，《金发婴儿》中瞎老太摸着“游龙戏凤”的绣花锦缎，摸了凤头又摸龙尾，“龙和凤在她手下获得了生命……羽毛五彩缤纷，鳞甲闪闪发光”，这段龙飞凤舞的瑰丽想象表达了瞎老太内心的激动以及她对刺绣的喜爱，也表达了她对美好生活的无限向往。小说《檀香刑》中孙媚娘喜欢知县钱丁，就借用交尾的蛇血创造一种神秘的爱情力量，这蛇血成了传递爱情的工具，使钱丁深深爱上孙媚娘，最终成就了这对苦命的鸳鸯。在小说《透明的龙萝卜》中，有一段动物与花草对话的描写，“公鸭与身边那只母鸭子交换了一下眼神……人在堤上做狗趴……麻鸭那个讨厌家伙，天天追着我说下流话”。通常而言，鸭子对话出现于童话故事之中，但是这段粗鄙、世俗的描写绝非纯洁无暇的童话故事，而是在批判成人世界的粗俗、鄙陋和丑恶。这些虚幻的描写表达了作家对现实世界的看法，展现出强烈的主观色彩。

    （二）颠覆传统审美的描写。莫言颠覆了传统审美理念，将荒诞、丑恶、阴暗的社会现实进行夸张、放大处理，带给读者一种震惊、厌恶之感。[5]比如，小说《红高粱》中，“我”奶奶坐的那顶花轿“破破烂烂，肮脏污浊……轿壁上衬里的黄缎子脏得流油”，花轿本是幸福、美好、纯洁的意象，但在这里确实肮脏丑陋、污浊不堪，从而颠覆了传统审美思想，带给读者强烈的心理落差，也暗示了这桩婚姻的不和谐、不幸福。再如，在小说《四十一炮》中，莫言将丑恶事物进行夸张处理，以荒诞离奇方式展现故事情节，“吴大肚子被送进医院……用了很长时间才将嚼得半烂不烂的油条段儿清理干净……低头呕出一段油条”，这段夸大化的、肮脏污秽的描写揭示了现实社会的肮脏与黑暗，创造出强烈的审丑效果。

    （三）魔幻化的表现手法。在魔幻现实主义文学中，作家常用意识流、象征、夸张等手法表现怪异、荒诞、虚无的故事情节，极大拓展了作品的艺术表现范围。第一，魔幻化的意识流手法。在小说创作中，莫言常有意打破原有的时空顺序，用颠倒、错乱的情节展现故事情节，以“心理时间”表现真实的现实世界。例如，小说《红高粱》的结构方式和艺术视角新奇独特，虽然“我”只是一个晚辈，却跨越时空界限、尊卑隔膜和心理距离，变成了神秘诡异的叙事者，“我”钻进了爷爷、奶奶的心里，将奶奶“心跳如鼓，浑身流汗”地坐在轿里、爷爷奶奶在高粱地野合、父亲被疯狗咬伤、爷爷“从北海道归来”等了解得清清楚楚，从而使故事情节变得随意灵活、荒诞离奇。正如莫言所说，“不妨随意点，带点儿邪劲……只要顺心顺手就好”。

    第二，魔幻化的象征手法。莫言常用魔幻化的象征手法，使作品充满了浓重的象征色彩，包含着丰富的象征意象。比如，小说《怀抱鲜花的女人》中，“鲜花”是重要的象征意象，上尉之所以喜欢又聋又哑的鲜花姑娘，不仅仅是因为她美丽的外表、纯洁的心灵、执著的精神，还在于她怀里那束“花叶子碧绿……叶与花都水灵灵的鲜花”。那朵鲜花象征了美好的生活、纯洁的灵魂、高尚的心灵，象征了一个至真、至善、至美的世界。同时，那朵“枝叶灿烂”鲜花也象征了历经重重磨难都不放弃的鲜花姑娘，因而，当鲜花姑娘生命垂危时，“鲜花”失去了生命活力，变得枯萎憔悴。作家对“鲜花”的人格化处理，使整个故事情节变得荒诞离奇。在小说《红高粱》中，作家运用了一系列的色彩意象，比如，用满地的红高粱、血红的高粱酒、鲜红的红盖头、红轿子等色彩意象，象征了原始的生命欲望、蓬勃旺盛的生命力，赞美了自由奔放的生命主题；用颠轿、野合、敬酒神、日全食等有着强烈生命象征意味的仪式象征生命存在，创造出一种神秘的氛围。     

    莫言小说是中国当代文坛上魔幻现实主义的杰出代表，其作品《红高粱》、《丰乳肥臀》、《月光斩》等都有着鲜明的魔幻现实主义风格。同时，莫言小说不仅有西方魔幻现实主义的特点，还有着鲜明的民族文化特色，这无疑为中国魔幻现实主义的发展开辟了新道路。

参考文献:

[1]田文兵.个人情感与民族叙事的融合——论莫言《丰乳肥臀》中情爱书写的文化隐喻[J].海南师范大学学报(社会科学版),2012,(2).

[2]邱晓岚,南瑛.论莫言小说语言的艺术特色[J].漯河职业技术学院学报,2012,(1).

[3]毕兆明.他山之石 可以攻玉——谈魔幻现实主义对莫言的影响[J].呼兰师专学报,2003,(4).

[4]孙晓斌,彭莉萍.浅谈莫言小说的魔幻现实主义色彩[J].武汉冶金管理干部学院学报,2012,(4).

[5]周琳玉.从《百年孤独》看魔幻现实主义及其对莫言的影响[J].兰州交通大学学报(社会科学版),2006,(2)