浅议胡适的民主教育思想-教育论文

胡适民主教育思想的界定

（一）胡适的民主教育思想与中国传统之差异

抱有“再造文明”的救国理想，胡适一生为教育事业的发展奔走呼吁。他认为，中国社会专制政治制度的不平等和传统思想文化的封建保守性是“今日还不曾有真正的教育”的阻碍。因而他积极倡导民主政治，举起“打倒孔家店”来打破文化一尊局面，主张文化多元，为教育的发展创造良好的社会条件。

但胡适并非全盘否定传统文化，而是反对其中不适应现代生活的内容以及某一学说的独尊地位。

（二）胡适的民主教育思想与实用主义之差异

循照实用主义教育理论的思路，胡适主张培养具有“自由、独立人格”国民的“新教育”。

相比于杜威的民主教育思想，胡适更强调教育的功利和效用，即重视教育的社会改造功能，认为要救国就必须发展教育，这与当时中国的社会现实息息相关。认识到教育的社会改造作用，而且受当时弥漫整个文化界的“教育救国”论影响，信奉实用主义的胡适也把教育视为救国最有效之途径，认为教育对于改造既有的封建愚昧的国民性并进而推动社会进步具有不可替代的作用。

（三）胡适民主教育思想的特质

在胡适的民主观念里，个人与社会是协调统一的。就个人来说，是独立、自由的；但就整体来说，是参与、负责的。胡适坚持“自由”和“责任”和谐互促的民主教育思想，从而把救国、教育和人才联系起来。即通过教育把个人和社会有机的统一起来，在培养完善个人的基础上实现社会的改造。

胡适民主教育思想的特征

为推动中国教育的民主化、现代化发展，胡适吸取中国传统教育和实用主义思想的精华，结合中国的教育实际加以改造，形成了独特民主教育思想。其特征表现在：

（一）教育的个性化

主张教育以儿童为中心，尊重儿童的兴趣，解放儿童的天性。不赞用繁文缛节限制儿童的自由，这样才能将儿童的活泼天性从形式的礼节约束下解放出来。主张教育改良者应注重发展儿童的天资，解放儿童受压抑的天赋之能。他“绝对的反对”开设不适应现代生活并在学生理解能力之外的读经专课。主张学生用工具的观念来看课程，这样不仅能活学活用，而且教学相长。

（二）教育的社会性

胡适特别注重培养学生“重事实，重假设，重实验”的科学态度和批评进取精神，造就有个性的社会人，只有这样才能免受传统、权威的愚弄和左右，成为有智识的公民。

对于实践能力的培养和提高，他提到的方法是“行中求知”——从工作中学习，从学习中工作，教育就是生活，教育就是继续不断的改造我们的经验，要使生活格外有意义——活的教育。

（三）教育对象平民化

1、重视女子教育

胡适从“人”的健全发展这一高度来考虑妇女和儿童的教育问题，把人的主体性和人的解放注入到批判过程中。针对当时教育现状，后来他进一步申引其见地，撰《大学开女禁的问题》一文，毅然提出“大学开女禁”的主张:他提出广开女学堂和大学开女禁的主张有“开风气”的民主解放意义。

2、提出普及教育的主张

认识到教育是下层普通民众的“奢侈品”，胡适认为，中学教育和大学教育的很多怪现状，也不全是教育本身的毛病，基本的原因还在于学生的来源太狭，在于下层的教育基础太窄太小。普及小学教育，使教育成为人生活的必需，这样才能减少“游民”，促进社会进步。

胡适与蔡元培、李大钊等16人共同发起了一个“工读互助团”，旨在提倡半工半读，以利平民之识字及文化提高。虽然并没有取得什么骄人的成绩，但这种举动本身就是对过往的”精英教育”的一种反动。

结语

在当时充满专制色彩的社会政治系统中，不行民主制度，要想教育实现人的解放和在经费来源、管理制度、学术研究上独立，是不可能实现的浪漫“梦想”，注定了他的言论在当时不能付诸实践。

然而胡适一贯坚持的民主教育理念和独立自由精神，在教育的现代化进程中意义深远，对我国当今教育及未来发展也有重要的启示作用。

参考文献

[1]单中惠,《现代教育的探索——杜威与实用主义教育思想》[M].北京：人民教育出版社，2007年版.

[2]田正平,《中国教育近代化研究丛书》[M].广州：广东教育出版社，1996版.

[3]耿云志，闻黎明,《现代学术史上的胡适》[M].北京：三联书店出版社，1996年版.

[4]姜义华，《中国近代人物文集丛书：胡适学术文集•教育》[C].北京：中华书局出版社，1998年版.