《道德经》中的人生观教育

    严格来说，《道德经》是一部哲学著作，但其中的很多章节却提到了道德教育，这种教育观影响了我国几千年的个人修养。下面就《道德经》中的人生原则教育、诚信教育和个人修养教育来分析一下对青少年人生观的影响。

1、《道德经》关于人生原则的教育

    《道德经》中关于自然的论述占了很多篇幅，在老子眼里，自然指的是整个宇宙，包括天空，大地，日月星辰和世上万物，他认为自然是人生活的源泉，对于大自然应该要采取顺应的方式，也就是要抱着对大自然的敬仰之情，做到“天人合一”的境界。

    “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，无法道，道法自然。”这是《道德经》第二十五章，在这里，老子阐述了自然的存在早于人类的存在，自然之道决定了人生规则，这就是人应该顺应大自然的理由。他认为做人应该要像大自然一样，不能过分贪婪。在三十九章，他就说明顺乎自然的好处“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；  谷得一以盈； 万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭； 万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。”在这里，老子通过天、地、物、人几个方面说明了“得到”的哲学，有些应该得到的，得到了就有益处，失去了该有的就会产生不良后果，但这种“得到”只能适可而止，多了反而无益。这些阐述就是要求人在满足自己的欲望时，要有“度”，不能过分贪婪，因为过分贪婪得到的并不是人所需要的，这样反而违背了“天人合一”的规律。

    《道德经》并不是顺应自然，知足常乐就是人生目标，“为公为民”才是人对社会的贡献。在第二章中就提到“ 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”这里提到的“圣人”就是那些一心为公，不辞幸劳，做了好事不宣扬的高尚之人。在为别人做事不是一时之兴，而是要坚持长久，像水一样延续不断。在第八章中就提到　“上善若水。水善利万物而不爭，处众人之所惡，故几于道。居善地，心善淵，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善時。夫唯不爭，故无尤。”达到这个标准，只有具备高尚的品格才行。这里所说的为公，也就是现在所提倡的为他人着想，也就是与人和睦相处的前提，只有人人都具备这种善待他人的品格，社会才能和谐发展。

（二）《道德经》中的诚信教育

    诚信教育不仅是人格培养的基础，也是社会发展的基础，社会太平的基础就是讲诚信，人人讲诚信，社会上就不会出现欺诈和纠纷。对于青少年而言，拥有诚信，就不会出现考试作弊、缺少自律的现象。

    要做到“诚信”，首先需要家长和教师以身作则，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，诚信教育不需要长篇大论的说教，只要自己以身作则，自己先成为一个诚信的人，孩子也就有这种意识。

    其次，对于诚信的培养要从小事做起，例如孩子有说谎的习惯，也许这个小谎言漏洞百出的使人发笑，也无伤大雅，但不能因为这个原因去姑息，《道德经》六十三章就提到“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德；图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”一些大问题都是从小事开始的，只有把小事当做大事去处理，才能杜绝一些坏习惯的养成。对于诚信，这里还提到“轻诺必寡信”，就是做不到的事就不要轻易许诺，这样一再失信，以后就不能养成诚信的品格。

    这样的诚信教育对于我国现代青少年的人生观具有的借鉴意义，无论是家庭还是学校，在培养学生诚信的品德时，要注意方式。家长和教师必须有言出必行的品格，不要轻易许诺，许诺的事一定要办到。只有家长和教师做到了“言必行，行必果”，诚信才能培养出来。

（三）《道德经》中关于个人修养教育

    《道德经》中，关于个人修养方面，老子认为人应该要虚心、戒骄戒躁、节俭、正确对待财富。

    关于虚心，《道德经》要求 “知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”这里提出的是，知道自己的不足是好事，这样可以改进；不知道自己的无知才是大害，圣人之所以高明，是因为他们知道无知是可怕的，将无知变成了有知。

    关于戒骄戒躁，《道德经》在二十四章提到 “企者不立，跨者不行，自见者不明， 自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。”这里说的是自满自夸的行为都是一时的得意，并不能长久。人不可因为一点小特长就自满自大。

    在二十二章中也提到“ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉？诚全而归之”这里说的是取得了成绩不能自我满足，应该继续下去，才能取得更大的成就。

    在做人方面，虚心和戒骄戒躁是相互关联的，只有不满足现状的人才能取得好成绩。我国现代的青少年人生观中，就是缺少这种心态。很多人因为一点小成绩就沾沾自喜，认为自己是个天才。一旦到了大学，自己的优越感消失，就会变得一蹶不振。所以无论家里还是学校，家长和教师都不能给优秀的学生过多的光环，这样容易养成他们的自我膨胀，以后受不了别人比他更好的打击，成为心理脆弱的人。

    在物质生活方面，《道德经》提倡的是“崇俭”，在六十七章中，老子提出他的“三宝”“我有三宝，持而保之： 一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。 慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先，死矣”，在生活上“崇俭”一直是我国传统美德，这不仅是节省能源，也是天人合一在生活中的体现。在目前，随着市场经济的影响，这种作风正被奢华和浪费取代。老子对待财富的观点是“金玉滿堂，莫之能守；

    富貴而骄，自遺其咎”，这种观点和崇俭是一致的。过分追求财富反而失去了人生的乐趣，应该成为精神上的富翁。

本文来源：http://www.zzqklm.com/w/zw/1534.html 《芒种》