文化变迁中的宁夏花儿

花儿是流传于我国西北地区的一种山歌，属于口头艺术的一种，以其别具一格的艺术性和表现方式成为我国音乐文化体系中重要的组成部分。就表现形式而言，花儿是淳朴、自然的山野田间艺术；就内容而言，花儿是宣扬爱情、生活的大众艺术；就未来发展而言，花儿是体现地域文化特点的开放艺术。花儿从山野逐步发展到城市，民族情感是其文化变迁的主要动力，花儿中蕴含的文化是推动其进步的巨大资源，花儿在文化变迁过程中体现出民族文化蓬勃的生命力。 

引言

“花儿”是新疆、宁夏、青海、甘肃等地区流行的山歌体民歌，在汉、回、蒙、保安、裕固、土、撒拉、东乡、藏以及东亚东干族等民族的中的传唱特别广泛，是当地群众喜闻乐见的民间艺术。花儿以特殊的表现形式、演唱方式、音乐风格、歌词辙韵、语言形态而受到国内外人民的喜爱。现在流行“花儿”的地区被名为“花儿传承基地”、“花儿之乡”、“民歌采集基地”等。然而，“花儿”在文化变迁中的保护与继承、提高与普及等问题亟待解决，这是中国民歌以及世界民族音乐领域中普遍存在的难题，对此进行细致的分析与解读，具有现实和理论的双重意义与价值。

一、宁夏花儿的表现形式和主要内容

花儿的表现内容非常广泛，包括社会生活的各个方面，但更多的是以男女爱情、日常生活和历史故事为主要内容，它既赞扬美好事物也鞭挞丑恶现象。花儿具有不同的表现类型，在传承过程中出现歌词的改变和地域调式的差异性。主要包括三个类型：第一种是爱情花儿。爱情花儿就是情歌，这是构成我国民俗文化的重要环节，从古老的《诗经》开始，情歌就用其炽热的情感体现人类精神世界，在民俗文化和民间文学兴起和发展过程中，发挥出重要作用。宁夏花儿也是如此，它可能源自出门人对家中亲人的思念或者青年男女感情的寄托，其歌词、旋律含蓄优美、情真意切。花儿情歌的切入点不同，其内容也不相同，在抒发感情方面或真挚热烈、或哀伤悲痛、或委婉含蓄、或率真直露，运用直白通俗的词语来体现人们内心的爱恨情愁。第二种是生活花儿。花儿最初是吟唱爱情，随着文化与时代的发展，花儿体现出民俗生活等内容。例如旧社会的苦难人生和新中国的幸福生活，在花儿中都有体现，它留下各个时代人民的心声。花儿也体现出方言、宗教、民俗、经济、政治等内容。第三种是本子花儿。其歌唱和演绎的内容通常是民间传统、历史故事，如《封神演义》《三国演义》等。这些人物和故事是历史的传承，体现出强烈的生命意义，具有很强的教化作用。

宁夏花儿还包括不同的美感形态：首先，花儿是以演唱形式来表现艺术，《汉乐府》《楚辞》《诗经》等古典文学是其形成的源头，进而构建出独具特色的格律。花儿具有灵活多样的句型结构，有与陕北信天游或河湟花儿类似的结构。正因为广泛的歌词内容和自由的结构形式，让花儿更适合民间演唱。其次，花儿运用赋比兴的方式提升其艺术性。古人认为赋是直言陈述，而花儿的歌词也体现出这一特点，是演唱者寄情抒意的表达方式。我国传统文化也经常运用比和兴的方式，兴是以其他事物引出想要歌颂的物体，花儿运用此方式引用地理天文、历史典故，或者眼前事、身边的人来表达自己的想法。其通过白描、借代、排比、夸张等方式，体现出大胆、细腻而委婉的民族特征和文化特点。

二、宁夏花儿在文化变迁中的发展特征

1、花儿以朴实为艺术表现形式

每一种艺术文化都有其独具特色的表现形式，这与该艺术产生的环境有直接关系。我国西北地区的各个民族，在风俗习惯、思维模式、生活方式等方面都体现出明显的地域特点。花儿就是在山野、田间产生并发展的艺术。因为大部分花儿的内容是表现男女间的情感与爱慕，开阔的田地和起伏的山野就成为他们最好的舞台。歌者在自由开阔的环境中，可以尽情表现自己真挚、淳朴的感情，将心中的痴情传递给朝思暮想的爱人；而面对粗犷又大胆的追求、坦率又热情的吟唱，仿佛只有山野田间才能彰显出充沛激越的情感。在花儿中，人们能够领略到其他艺术形式难以体现出的山野气息。人们在艰苦、荒凉、贫瘠的环境中，养成坚强、刚毅的性格，即使两情相悦也会体现此性格。花儿具有这种淳朴的特征，使其拥有适合在山野田间传唱的曲风，人们运用明亮、高亢的基调，表达自己的悲欢离合、喜怒哀乐。

2、花儿以生活为艺术表现内容

每种艺术形式都会彰显独具特色的内容，其内容受生活方式的影响。西北地区人们的生活方式和生活环境是花儿发展和传唱的背景。当地自然环境体现出多样性和复杂性，生存条件严峻和恶劣，对人们的风俗习惯、思维方式、生活方式有直接影响。演唱花儿的民族生活在遍布峰峦、沟壑的土地上，面对灾难与干旱，加之历史对民族的压迫，造就了他们悲怆威武、斩钉截铁的坚毅性格，于是花儿也表达出这种心理素质与民族情感，显示出悲怆凄凉的美。这歌声体现出西北高原宏伟辽阔的气势，也表达出各民族豪爽、粗犷的内心世界。客观事实与主观体现完美的结合在一起，让花儿以豪迈的吟唱来抚慰焦虑、饥渴的灵魂。在花儿嘹亮、高亢曲调中，人们感受到西北地区人民人性本真与感情积淀，也认识并理解了花儿旋律中承载的艰辛。

3、花儿以开放为艺术发展趋势

花儿形成与发展的地域向来是多民族聚集地，到目前为止，该地区各民族在生活习惯、民族意识、宗教信仰等方面还存在明显差异性。尽管如此，他们对花儿的喜爱和花儿中彰显出的情感是相同的。西北地区各民族的社会组织形式不同，在演绎花儿过程中会体现出不同的地域特点。而特殊的生活与居住方式，在不同民族的各个方面体现出差异性，进而形成独特的民族习惯，让很多花儿作品体现出不同的地域特征和乡土气息。但花儿的艺术和文化形式的创新与发展又显示出其开放性。近些年，演唱者以民间小调和花儿曲令为前提，对花儿进行创新。他们穿上民族服装、加以音乐配器和欢快的舞蹈，获得更多人群的好评。花儿动人的艺术形象、真实的生活场景、淳朴的语言，体现出西北人直接坚毅特点、追求真善美的思想理念以及深厚的艺术感染力，所以花儿具有较强的开放性。

三、宁夏花儿在文化变迁中传承与完善的策略

1、从山野到城市是花儿文化变迁的主要方式

传统社会中传承花儿文化的规律和方式是固定的，即通过民俗活动和仪式进行口耳相传，父辈将伦理价值、情感和生活体验、生存方式传给下一代。子孙在仪式和活动中潜移默化的接受传统文化。此传承方式有较强的稳定性，可以保证文化的连续性和完整性，也体现出传统文化生生不息的力量。改革开放后，很多年轻人走出祖辈生活的山野，到城市中谋生。这种生活方式的改变带来文化的变迁并影响到花儿的发展。年轻人在融入城市的过程中，接受城市文化，他们跳现代舞、听流行歌、说普通话，其生活审美趣味、价值观、思维方式、行为方式、生活习惯发生改变。当他们回归家乡时，带回很多信息和现代文明，对花儿这种传统文化产生了较大的影响和冲击。进而改变花儿的传承方式和演唱习俗。在文化变迁的过程中，因为社会稳定，其文化变迁是潜移默化中的自我调节，以符合社会发展的要求和趋势。此变迁是缓慢的，已经超过该地区、该族群的局限。在新的社会背景中，多种因素和外来文化的冲击，促进了花儿文化的发展变迁。

2、民族情感是花儿文化变迁的主要动力

传统社会中，族群文化环境是单一、稳定、封闭的。人们过着单调而辛苦的生活，他们用歌声表达情感和思想，尽管生活清苦，但人们的精神是和谐的，心情是平静的，生活是稳定的。改革开放后，商品经济席卷贫困地区，打破人们内心的平静。年轻人到城市打工，在现代文化的熏陶下，逐步淡忘自己的地域文化和民族特点，让自己更加大众化。他们放弃传统、改变审美趣味和审美心理，不再以能够唱好花儿为荣。在全球经济与文化大发展的环境中，很多本土文化和民族文化受到冲击。这并非是文化优胜劣汰造成的，而是经济进步的不均衡而产生的文化中心论和文化歧视。近年来，随着传统文化的复苏，人们对花儿的关注度越来越高，西北地区的人民也意识到花儿文化具有的价值。他们也迫切的希望花儿文化能够繁荣发展，进而得到传承和延续，在世界文化宝库中绽放出夺目的光彩。

3、花儿是发展西北地区文化竞争力的重要资源

现在社会发展过程中，文化体现出更加重要的作用。在经济全球一体化的背景下，经济竞争逐步向文化层面渗透。新世纪彰显出“文明致胜”的趋势，文化竞争力能够有效的提升综合竞争力。个性文化是个人、民族、国家获得竞争胜利的根基，是多元文化的前提。而少数民族文化具有很强的地域性和民族性，在文化变迁过程中，可以将文化资源成功的转化成文化资本，为地区经济持续发展提供相关服务。将经济力量和民族文化紧密的结合起来，兼顾保护与开发，既是民族文化发展的外在方向，也是民族文化变迁的内存需求。在传统社会中，宁夏花儿在缓慢中进行文化变迁，其是人们日常娱乐和精神生活的一部分，具有较强的审美意义。而现代社会中，因为经济支持、政府参与、西北各民族文化意识提高，花儿会在有意识、自觉的情况下不断地发生着文化变迁。政府的投资与宣传并非是为提升花儿的艺术审美性，而是将文化资源和花儿艺术结合起来，逐步转化成一种独具魅力的文化资本，为发展西北地区经济提供服务。将文化资源用于旅游开发，不但能够保持民族文化也能推动社会经济的发展。

结语

二十一世纪以来，保护和抢救非物质文化遗产成为人们工作的重点和热点。西北花儿家族中的宁夏花儿体现出鲜明的地域风格和独立个性，是宁夏文化中的文化标志和重要部分。就目前的情况而言，原生态花儿具有很高的艺术起点，但资源却越来越少。我们要认识到文化变迁过程中对花儿的影响，努力传承、挖掘和创新，让花儿这种个性鲜明、题材广泛、难以复制的艺术形式焕发出旺盛生命力，让其能够在中外民族艺术舞台上独树一帜。要重视继承与革新相结合，借助艺术加工让花儿获得在现代社会发展的艺术形态，让山野中的民族文化得到有效的传播和传承。

本文来源：http://www.zzqklm.com/w/wy/1534.html《芒种》