谈禅意与创意—以“禅花园(Zen Garden)” 互动游戏为例-艺术论文发表

谈禅意与创意—以“禅花园(Zen Garden)” 互动游戏为例
Zen Philosophy and Artistic Expression in the Zen Garden Interactive Game

摘要：“禅花园(Zen Garden)”是一个可以从网络下载的互动游戏，它是网络上少数以禅为主题的互动作品，这个互动游戏的操作非常简单，但它所表现的文化意涵的确深远，这个作品的创意来至日本“禅花园”哲学并运用到视觉与互动表现中，本文将深入分析探讨这个作品的哲学与创意。
关键词:  禅[1]创意视觉互动广告活动
Abstract:  Zen Garden is an interactive game. It is downloadable from the web Westin Hotels & Resorts and based on replicating a Japanese style Zen garden. It combines symbolic elements and teaching lessons. This exegesis will explain its philosophy and artistic expression.
Keywords: Zen, Creative idea, Visualization, Interactivity, Advertising campaign

“禅花园 (Zen Garden)”是一个可以从“威斯汀酒店和渡假村(Westin Hotels & Resorts)” 网站首页下载的互动游戏，为德国公司北美代理(North American agency Deutsch Inc.)在2006年所制作。这个网站有别于一般旅馆饭店的网站，它并不标榜房间的豪华舒适，地点的便利，和所提供的美食。而是强调待在饭店中的经验与感觉，研究“禅花园(Zen Garden)”这个作品基于下列三个原因：一、探讨禅的美学观，特别是利用结合佛教的宇宙观与与禅花园哲学而形成的作品，是相当少见的。中国园林的精致优美，建筑与自然美景的融合，运用在文学、艺术都有杰出的表现。然而，日本的禅宗高度发挥禅的哲学并运用在地景上形成枯山水(Karesansui)艺术的极致表现，确实别具一格，我们可以进一步比较中国风水与日本禅花园确实有许多不一样的地方，禅花园里的沙地一次又一次被耙出不同形状，被比较成宇宙永不停止的建构。禅的哲学强调宇宙的一切基础是和谐的，任何混乱必然有和谐蕴藏在内，而对这种混乱或受苦，会产生同情心，而和谐、因果和同情心，这三个要素形成佛教重要的基础，而禅花园也是利用这些象征要素，构成独特的美学观 。二、研究商业广告与禅哲学的结合，这个互动游戏是整个网站广告设计的一个部份，它的设计是强调顾客能够体验一种互动的原素来达成心情的放松与平静，但在操作这游戏之中，不可避免的，我们也会被它的广告商标和标语给影响。三、探讨主观与客观存在的问题，在操作这游戏之中，主观与客观形成和谐一体。这跟中国山水画的精神是一致的。由其是中国绘画的留白象征空境，物我合一。艺术家必须寻找一种和谐介于主体和客体之间。进而创造出不朽的作品。接下来深入从几个层面来探讨这个作品的内涵：

一、从创意来解释
这个互动游戏，它的视觉和会图像化的形看起来就像一个画版一样，如图二所显示。使用者可以轻易的描绘出线条和形状，即使是使用鼠标或触摸板去操作。左边为图像化的元素(草、沙、岩石)，点选之后可放在右侧画面任何地方，这样的选择方是也是多数绘图软件的操作接口方式，如Adobe Photoshop 或 Adobe illustrator，在操作时就会联想到其他相似接口的软件，可以让用户较直觉式的操作。取代笔的是耙子，先用鼠标点选左边的元素(草、沙、岩石)，再移动到右边绘图区，再利用耙子工具在沙地上画出线条或形状，这些形状可以代表使用者的心情，技术或观点。如果要描绘一些较完美的形状，还是要花一些时间练习，当耙子接近或碰到边界时，它会自动回到在右下侧原点。实际上，用耙子耙沙地，它的用意也就是集中专注力和获得内心平静，而这样的训练需要花费数年时间，而这个互动游戏非常简单。跟真实情况相比，它所产生的视觉效果似乎很快，对于这互动游戏的设计而言，禅的精神似乎无法藉由它而有深刻的体验。但作为一种饭店旅馆商业上的特性，它的目的似乎是达到了。

二、互动的设计与主体和客体的一致性
由于禅花园的使用接口和图像化与一些重要的软件是一致的，用户在操作时，并不会遇到太大的困难，除了教导操作的字幕，公司的商标和品牌的讯息则是固定在下方，没有特别变动。虽然这些石头，矮树和耙子在沙地画出的形式的组合是千变万化，但与其它的游戏相比，这个互动游戏是相对简单，它具备开放性和游戏般的功能，目的是为了让使用者产生一种平静和放松之感觉，在繁忙工作之余，能获得平静的休息，然而，如果要透过这个互动游戏，期望能获得较深刻的禅的体验，这似乎是不可能，除非是对禅原本已有体验或熟悉的人。

三、佛教宇宙观的象征意义
隐藏在这个互动游戏的背后意义是深远的，在这游戏的中央绘图区，我们用鼠标拖曳耙子在沙地或细石地上，根据禅花园的哲学，沙地上的图案被园丁设计或创造出来象征他或她对这个世界的破译或解释，岩石，小草和沙象征非有情的元素建构了这个世界或宇宙，中央绘图区包括，沙地，细石上划出的图案象征宇宙是我们内心的反射，对于树丛，小草在细石上排列则象征创作我们自己宇宙的方示式。佛教观察这个世界已有几千年的历史，也产生许多重要的结论，但这些理论多数偏向唯心论，特别一点就是，人凭借着自己的意识创造出自己独特的宇宙观，这个世界并不是客体的或物质的，而是主体的和精神的，佛法形成宇宙实体，而宇宙实体反过来又引导所有生物朝向进化迈进2。而不管西方或东方的哲学或科学，都一致认为宇宙是无限的和极小的两者同时并存于同一时间，时间包括现在，过去，未来。空间包括上，下和四个方相(东，南，西，北)，而佛教哲学把这一切区分为两类，一为有情世界，泛指所有生物，具有感情与思想，另一为器世界，指山河大地，日月星辰的等非生物特性。

根据佛教宇宙观哲学，我们的世界是由3000宇宙或银河组成，每个世界被称为三千大世界，一个大千世界有十亿个具有四大洲的小世界，一个世界在西方被类此成一个银河系，每个世界看似很大，有自己包含的相对系统，对于居住在其中的生物看似很大，但与整个宇宙相比，是非常渺小的3。每个世界有十大山，中央最主要的山为须弥山(Sumeru)，其他九座山围绕其周围，而其间被八个海隔开。在须弥山顶为因陀罗(Indra)皇宫，因陀罗为印度众神之王，须弥山山坡东南西北由四大天王驻扎保护4。非常有趣的是佛教宇宙观被发现不只在印度和中国的佛教中，其他像是印度教和道教都有类似的描述，当代科学的微观(Microscopic)和宏观(Macroscopic)的发现和观察也常被用来与佛教宇宙观哲学比较。四大洲，十座山，八大海被运用和反应在禅花园中，小心选择石头代表四大洲和十座山，沙地或细石代表八个海。一个微形世界被创造出来不仅象征空间的概念，同时这也包括过去，现在，未来的概念在内，接下来将会更进一步探讨。

四、日本禅花园的实质意义
日本禅花园又名枯山水，它的历史可追朔到数百年前，是逐渐发展而形成一种高精密的形式和哲学，不像其它形式的园艺，枯山水花园要求时常维护和调整，所以，枯山水被认为似乎永远没有完成的一天。图三显示一个非常著名的枯山水庭园，位于大板的四天王寺本坊庭园(Shiyenno-jiHonbo Temple)，这个庭园是日本早期佛教庙宇四天王寺的一个部份，如同本文前面所提，水并不是常在枯山水庭园所使用，被取而代替的是沙地或细石地，而在沙地上耙出复杂的图案不是一件容易的事，必须训练到熟练为止，这样的方式要求就是专注力，这也是禅宗常用的方式，借由一些活动来训练专注力，如射箭，花艺等。

日本禅花园通常座落于寺庙内，面积相当小，必须发展出一独特的形式来表现禅的精神，不像传统的中国庭园，禅花园是不需要很大土地的面积或远景来提供启发。在禅花园里，砂或细石被铺到地上，岩石则被刻意的排列矗立在沙地或细石地上，这些岩石被小心置放来显示它们最令人满意的某个角度。灌木、小草被修剪，种植和雕塑成一些特性样式，与砂、岩构成一个和谐的、像画般的心灵空间。围绕这些岩石的细沙象征浪、波纹或其他形式的水波。以便提供造访者一个和谐和平静的氛围。日本禅花园可以被当成中国山水庭园进一步形式化的发展，在此，“山水”这两字是跟中国“山水绘画”的山水两字是同义的。在十五世纪中国文化里，中国山水绘画和园林艺术的元素，早已高度形式化，包括花、树、亭、台、塔、池、泉、小径和河等。不论是日本禅花园或中国园林，皆强调山与水，特别是山，被考虑成一个较神圣地方和被认为较接近上天，多数的这些元素被传输到日本禅花园的表现里，但逐渐的，在许多日本寺庙的庭园中利用花、树、亭、池、泉慢慢被移除，只剩下岩石和沙被保留，据说这两个元素岩石和沙最适合用来做冥想的用途，但其实，这些细沙在白天是太明亮而在晚上又太暗，严格来说是不合适做冥想的用途，只能看成禅的一些特定表现方式5。破译禅花园的挑战是可以用佛教的“一花一世界，一叶一菩提”这句话概括。就日本禅花园而言，这些岩石不仅仅只是象征须弥山和其他九座山，更象征日本的岛屿。现在，日本禅花园外在形式和内涵已被应用在许多场合，包括饭店，公共场所，或私人家中。在许多国家也可发现日本禅花园形式的艺术表现，所以日本禅花园也可以说是艺术的表现。如果能够结合中国山水庭园艺术和日本禅花园艺术，另外加上中国风水概念，将有可能产生极具特色的新环境艺术。接下来探讨它们的差别。

五、中国风水观念的对艺术影响
中国风水些特定元素，包括阴阳、和谐、五行、风水等概念，这些概念、并不只是传统中国建筑庭园在采用，举凡文学、医学、建筑、军事、音乐等都源于中国传统哲学化，风水概念直接被运用到山水画里，中国山水作品中，我们很难看到任何部份的重迭被强调，中国山水作品试着展现一种和谐的关系介于形式和时间，和唤起观赏者一种临在感觉。鼓励观赏者在心灵上与绘画空间契合。中国山水画并不使用西方透视或光影等技巧来强调形式或深度，因为中国山水画从来就不是追求真实的外在表现，中国绘画的知名学者苏利文Sullivan比喻中国山水画(滚动条)就像当代互动艺术装置。当一点一点卷动滚动条时，时间慢慢流逝，线条韵律般的移动，所唤起的美感与音乐类似6。中国山水画强调气韵生动跟风水的观念是一致的，中国人认为弥漫，散布，渗透四方的气会影响个人运势和健康，甚至社会国家，中国道家认为每一件事都跟气有关，气可以反应在情绪，精神，意识，甚至创作时的灵感，气可以说是存在的菁华。无所不在，创造一个环境跟气的动向结合，指的是建筑物设计必须与风景与环境达成和谐一致，图四是位于香港浅水湾公寓，中间中空的部位用意就是让气流通过。中国风水建筑企图维持所有元素的和谐关系，在中国庭园里，泉，池，小桥，小河被当成前景；亭，台，楼被当成中景；山和丘被当成远景，一切都是以和谐为考虑。中国风水哲学跟禅花园哲学相似在两者并不只有追求外在的形式，但禅花园设计的用意在于寻找内在和谐和免除痛苦，并不追求物质的丰富，而中国风水比较追求物质的丰盛和后代子孙的繁荣昌盛。而禅宗认为追求物质的丰富可能会导致受苦。这一点两者较不一样。而禅宗认为外在是内在的反射，外在世界一直变动也指我们的内心纷乱不曾停止，禅花园的目的是要说明我们了解和谐平静只存在于当下。

“禅花园”互动游戏的构思来至于禅花园哲学，它虽然简单但含意很深，任何艺术表现形式，和谐的表现是很重要的，而了解或欣赏任何以禅为主题的创作，都要了解禅的哲学，而不能单就艺术的表现形式下判断。一般表现禅哲学的作品都是有故事性或教育性，但“禅花园”互动游戏采用用互动的方式，并无明显的故事，操作者较无法从中获得禅的本意，而互动可能变成一种娱乐的感受，作为一个商业网站，表现禅的适切性和禅与广告结合能否达成广告宣传目的。是可以分开看待的。这几点是在研究这个作品所产生的结论。