女性意识的消解与重建-作家

女人的身体权利，在被遗忘、奴役了几千年后，随着女性运动的开展得到了解放。同时，女性也终于意识到了自己同样可以享有自主话语权。然而，革命成果还没来得及巩固，社会卷入到消费时代的洪流，女性意识再次消解。鲍德里亚在《消费社会》一书中曾提到，身体成为最美的消费品，女性意识的普及和解放却没能跟上身体解放的脚步。当身体指向消费和生产，女性也渐渐混同于身体。“性欲，就是女性，因为这是天性使然”，成为了约定俗成的话语。因此，当选美对女性的美以及身体进行歌颂的时候，我们应当拨开迷雾，聆听背后所隐藏的权利话语。

爱美是人的天性，随着妇女运动的发展和女性社会地位的提高，女性的身体得到解放，女性开始关注自身不同于男性的特质，承认差异存在。女性从家庭走向社会，取得选举权，教育权，工作权，妇女能顶半边天。女性对于美的追求是无可厚非的事情，然而美应当具有独立权，审美更是不依靠客观，有差异性的美才更让人过目不忘。若是女性完全依照自己的审美诉求对自己做出修饰，是值得肯定的事情。反观选美，站在舞台上的佳丽，她们的身材形体、容貌气质、口才、服装服饰、知识和特长展示等，所接受的都是各种男人的批评和建议，她们按照男性的要求去打扮自己，企图得到男性的认同；女性仍旧处于被动，衡量她们的标准取决于受观赏性以及女性气质。无论是否自愿，只有接受规则，达到标准才能争取到被挑选的机会。因此，选美将对女性的奴役和压迫变得合情合理，取悦男性则是女性的“妇道”所在。

对于我国来说，新中国成立以来，取得了就业权和受教育权的女性意味着她们得到了自尊和自强。然而，由于我国几千年来根深蒂固的父权文化的影响，以及中国女性自身对于贤妻良母角色的认可，女性对于男性以及家庭的依赖使得女性自我意识的确立还没有完全成熟。得到男人关爱和保护，等同于幸福感。忽视了其自身社会价值，忘记了所受到的教育和就业的权利是为了让女性进一步的独立和自信。女性甘愿笑着沦为男性的配角，打扮自己是为了符合男人心中对美的要求。为此她们不惜代价的为自己的身材，容貌，服饰绞尽脑汁，将自己等同于自己的身体。选美的出现，最大程度上满足了男性的审美，不幸的是，这对于镜子中平凡的女性是一种打击和挫败。她们开始与美丽展开无止境的竞赛，认为拥有外在的美貌是女人通往成功的捷径，而忽视自身内在的修养与提高。女性自觉意识的缺失，在这个物欲横流的消费社会下既可悲又可怕，稍有姿色的女性以此为资本，将美丽作为与男性谈判的筹码；姿色不十分出众的女性开始利用科技手段——整容手术改变先天不足。然而，整形毕竟具有一定的风险性，失败案例也经常见诸报端。最危险的是，许多处在成长期的花季少女思想人格并不健全，“灰姑娘的故事”是萦绕在她们脑海中的美丽梦想，若长期远离现实，幻想将自己的幸福寄托于未来的王子身上，则会漠视自己对于命运的主宰权。这样的例子比比皆是，不少年轻貌美的女性迷失自我，丧失独立人格，成为男人的附庸甚至是玩偶。

一些女性主义艺术家，将先锋的女性意识融入自己的作品当中，以一种完全独立不受干扰的女性视角看待自己和社会，将自己的身心体验和直觉形式化。例如陈羚羊的《十二月花》，传统的中国镜子里反映的不再是传统意义上美丽的女性身体，而是留着经血的性器官，真实地再现了女人真正的身体，美或不美不再取决于男人的眼光。然而，当这个社会依然是以男性话语权作主导，美女们对于选美仍乐此不疲的时候，女性主义艺术家所发出的声音并不能引起重视。这部作品中，镜子是一个重要的象征符号。女性不仅需要一面反应自己外在容貌的镜子，更需要一面心灵的镜子让自己能够检阅自己的思想和情感，当本就脆弱的女性意识在消费社会语境下不断被消解的时候，女性意识的重新建构也应当该是时候。如若女性不能正确看待美的作用和价值，美丽将成为一种危险的负担。