生态审美:神秘性与梦想性
在华海看来,自然具有启迪人心神秘力量,能够使人在生态遭受蚕食的时代中唤醒迷失已久的自然意识。这种神秘性在现代诗人笔下大多呈隐遁的状态,他们对于自然的关注不是出于生态的观照,因而没有能够捕捉到自然恢宏、神秘的一面。于是,在诗人笔下日光也成了一种亘古不变的力量源泉:“所有的事物在坠落 深陷亘古洪荒/……那声呼唤/便是天际滚动的雷鸣 是一双/神秘的手 把无数生灵/从肉体中唤醒 把光从影子里/唤醒 一切重又明净如初”[2](p.10)。日光背后似乎隐藏着人类所未察觉的巨大力量,它能够沟通人类与自然,并将生灵肉体中的自然意识唤醒。
诗人所理解的这种神秘性不仅表现在自然整体上的伟力,也表现在生物与自然之间的沟通与配合,于是在黄昏的清风中作者聆听到了自然的耳语,发现了秋虫、蚂蚁之间传递的神秘信息:“在透明的暗处 神秘传递/流荡的热力隐隐闪闪 往密林中/聚合 并无尽地循环升腾”[2](p.10)。对于自然界中昭示的种种神秘莫测的现象,诗人是有着敏锐观察的,并且思索其中蕴含着的自然警示,因此能够领会春寒失节的暗示,仿佛“让人体味对自然的敬畏?”[2](p.11)甚至,这种神秘让诗人联想到了人类最初的家园。当诗人走进一片树丛和荒草遮蔽的矮丘岭,似乎感觉迷失了方向,这时涌上作者心头的是“那神秘的忧惧在前面/隘口 隐隐地 投下幽影/林中的气息清鲜而陌生 ‘这是/原初的家园 却恍若他乡的异客’”[2](p.12)。
被工具理性和科学技术武装头脑的现代人,却感受不到自然伟力发出的神秘昭示,相反倒是其它的事物捕捉到了种种神秘的气息。在《斧头与丛林》中,诗人以一把斧头的眼光描绘了其所感受到的神秘力量的存在及其昭示。在这首寓意深远的诗作中,诗人从寻常事物中发现了自然界存在的神秘力量。诗人以黑长袍的仲裁者预示了自然界的神秘现象,似乎所有的事物都成了神秘意志的安排。但是作者似乎又深感怀疑,对于自然界仲裁者是否真的存在颇感迷惘,因而陷入到一种困惑之中。
华海在创作中除了对于生态思想主题的追求外,所着力的重心放在了生态诗歌的审美创造上。华海提出了生态诗歌的三大特征,即“批判性、体验性和梦想性(或想象性)的美学特性,并认为生态诗歌可以从正题和反题两个侧面展开,它既能发挥危机警醒、现实批判的作用,又能引领人们寻找正在消失的生态美”,这有这样才能“启悟人们重回自然的怀抱、体验自然的整体性和神秘性,恢复人的想象力和审美能力”[3](p.4)。华海诗歌对于生态梦想的追求是为了寻找正在消失的生态美,其根本目的在于唤醒现代人日渐麻木的自然意识,引导他们关注自然、关注生态。
在华海看来,生态诗歌就是从生态平衡的观念出发,一方面保持着介入现实的力度,在作品表现对于破坏自然生态行为的批判主题,另一方面则注意从文学的审美特性着手,使梦想纳入到自然生态之中,从而为客观、实在的自然赋予了一种理想色彩,力图唤醒人们的自然意识与理想精神,构建起人与自然和谐的胜境。于是,在一系列的诗歌中我们看到了华海笔下的生态胜境与梦想。诗人在重回自然的过程中,获得了心灵的宁静,并从自然中汲取了无穷的力量,实现了对于凡俗事务的超越。
华海曾如此阐述自己对于生态梦境的痴迷原因:“我越来越意识到,梦想和批判都是我们无法回避的。文学它以语言构造精神的梦想和美的世界,正因为现实的匮乏,文学将愈发彰显其美妙的诱惑和精神归宿的意义。然而梦境之美与存在本身构成了巨大的矛盾和反差,文学能完全闭上它的眼睛吗?如果还想对现实说话,便是观照和批判,而文学的批判必然成为现代精神批判的一个重要方面。这就是文学的‘两只眼睛’,一只睁着一只闭着,一只沉醉于梦想一只直面现实。也许,正是因为这样的两只眼睛的发现,才让我走向了当代生态问题,走向了生态诗歌的写作和研究。”[1](p.15)可见,诗人是有意将生态梦想作为一种与现实的对照而融入创作的,即在关注现实生态、抒发批判精神的同时,更从精神深处构建对于美好生态的崇敬与向往,并以此作为精神动力激励人们为自然生态的保护贡献自己的力量。从某总意义上说,对生态胜境的执著勾勒和向往,在生态环境不断恶化的当下,二者构成了强烈的对比效果,因而也颇具悲剧气息和乌托邦色彩。
华海生态诗歌中的浪漫主义气息、对于自然优美影响的感悟以及对于生态梦想的追求,是其创作中的重要特质。华海的诗歌是在其自觉的生态意识的指导下,重新亲近自然、发现自然的结果,诗人力图从中寻找弥合现代人疏离自然症候的途径,包含着一种有意识地寻找和体悟。华海的生态诗歌在当代文坛独树一帜,无论他对于生态诗歌审美性的认识、对于生态梦想的追求,抑或其对于生态思想的探索、创作个性的展现,都无疑大大拓展了当代生态诗歌创作的范畴和思想内涵,给予生态诗歌及生态文学创作以深刻的启示。
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