论《从牛圈娃到名作家——张俊彪传》的文学叙事艺术

一 

《张俊彪传》的主要内容是围绕传主张俊彪大半生的人生经历展开的叙述，时间和空间的交错构成传主复杂的一生，作者在描写张俊彪跌宕起伏、充满传奇色彩的人生时，抓住了从牛圈娃成长为名作家的传主关键所在——那就是他的勤劳善良、刚毅坚韧、正直倔强的品格和他积极向上的人生态度。我们认为，传记文学的现代性强调的就是这种对传主灵魂的剖析

传记根据张俊彪所处的环境变化，描写不同时期的他，着重描写了对他的人生有重大影响的事件，如少年时期在家乡读书就很懂事，家境贫寒，懂事地帮妈妈拾柴火，学习刻苦努力，一直是第一名；后来参军，在部队里被刁难，但仍然坚持在逆境中学习，敢于揭露部队中的坏人坏事导致提干、深造一直被阻挠，只能退伍；是金子总会发光的，他的才华终于得到了认可，得以在省委工作；经过不懈努力，在陕西省施展了抱负，却又很被动地被调入深圳市工作，不得不与妻子分离，独自一个在文坛打拼，终于改造了深圳的文化氛围，创作了一系列影响深远的作品如《幻化》等，这些都表现了他没有选择同流合污，也没有自暴自弃或者悲观消极，以顽强的毅力坚持创作，走上了正确的人生之路。

传主的性格与家庭、外界的环境有着紧密的联系。作者通过张俊彪的父亲之口，侧面交待了张家的家族背景，这是一部血迹斑斑的创业史，凝聚着张家顽强的血脉和精气神，父亲的爷爷与地主恶霸斗争，甚至丢了性命，张俊彪的爷爷的一生也是拼搏奋斗的一生，只身击退万恶霸，有气节，为红军通信的工作差点牺牲，这些祖辈们的顽强、坚韧、拼搏的精神无疑对张俊彪的人格产生了一定的影响；张俊彪的母亲勤劳善良，宽容和蔼，为了家庭奉献了全部却毫无怨言，不满四十岁就离开了人世间，他直接继承了母亲的这些传统美德；同时承袭了父亲刚正不阿、正直、倔强的品德，重文化、讲究忠孝节义，不向权势低头。在文革时期，张俊彪有着沉重的精神压力与苦痛，学校校长遭到了迫害，含恨自杀而亡，大学不招生，为了保护父亲，也为了不让自己重复父亲的命运，毅然决然地去参军。

传记详述了张俊彪在部队、省委中经受的磨练与受到的帮助。如王笑生、肖百廉的处处为难；老连长刘瑛的关怀备至；生病时主治医生王佩玉的鼓励以及提醒……这些都对张俊彪产生了潜移默化的影响。部队是最能锻炼人的地方，张俊彪用他的心灵感受这一切，发奋图强，但是仍能坚守自己的底线，如在政委俞光先的指导下，知道了为人处世的方式，但是政委让他模糊是非标准、不要总是说真话，这些都没有得到刚正不阿的他的认可。

由于部队无法施展一腔抱负，1975年张俊彪宣布退伍，这让他更加坚定了要出人头地的愿望。他在老家一边务农一边写作，领导对他的才华早有耳闻，特别来请他去省委工作。之后张俊彪的善良淳朴却被人利用，原来部队的旧相识肖百廉、王笑生借着他的梯子往上爬的同时却又过河拆桥，张俊彪的仕途变得坎坷，始终没有落下文学创作，坚持学习，后来考上了鲁迅文学院。在这期间潜心写作，经过不懈的努力，受老领导吴坚的提拔，到了省文联工作，办了很多实事和好事。他的质朴和仗义，赢得了大家的信任。

古语有云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。张俊彪也不例外，他的人生又出现转折——被调到深圳市工作。由于来自外地，被严重排外，不仅职位降了两级，工资水准也跟在陕西时相差了一大截，还不得不接受深圳文联这个烫手的山芋。好在他的那股坚忍不拔的个性，那种在孤独中坚持自我的个性，使他将自身的作用发挥到最大，身患疾病仍坚守岗位，深圳文联终于在他的带领之下将文化事业发展得欣欣向荣。他做到了问心无愧，对得起自己的良知，也获得了群众的尊重和赞扬。这样的叙事,既写出了张俊彪鲜明的个性，又充分表现了形成张俊彪性格的各方面的原因。

二

《张俊彪传》的成功与传记的表现形式有着紧密的联系。这部传记是主体性与客观性相统一的作品，钱钟书先生所说的“史韵诗心”，就是这个意思。莫洛亚要求传记家“无谓地追求真实”，但是他要求“把传记看作一种艺术品”。

作者的主体性的发挥，贯穿在传记文学创作的始终，作者的任务是表现传主精彩的一生，对传主的奇妙的人生历程和所取得的成就进行解读。人非完人，在为正面人物立传时，不能一味地歌功颂德，表现他们的性格时，某些微不足道的缺点可以使传主的形象更真实生动起来，突显传记写作的客观性。《张俊彪传》中，第三章写张俊彪家长式的作风。本来弟弟第一次高考落榜准备从军去，张俊彪怕弟弟吃苦，让他第一次错过人生可能辉煌的机会。哪知高考两次落榜，准备留在山区的一个村子里教书，张俊彪又做了弟弟的主，让他回家乡去。弟弟只好回老家，错过了转为正式职工的机会，只能回乡跟农家女结婚，一辈子在老家无法出头。这是写张俊彪好心办坏事，也从侧面反映他不会托关系、走后门的正直的为人，真实不做作。

从技术层面讲，作家常常可以在材料取舍和剪辑与叙述的技巧运用以及叙事结构的设计方面显示自己的才干，从而令叙述文本文采斐然诗意盎然。《张俊彪传》在写法上，描写了精彩纷呈的故事情节，善于抓细节，人物语言活泼生动，用散文化的写法来抒情。

作者郭久麟比张俊彪年长，张俊彪所处的年代也正是作者经历过的年代，描写社会面貌跟传主差别不大。文中的细节描写很是动人，在苦难中成长这一章中，有一部分写大旱三年，颗粒无收，实在饿到支持不住，家长只能让孩子们去偷维持牲口活命的苜蓿。幼年张俊彪跟小伙伴去偷苜蓿，“大家来到苜蓿地边上，轻轻趴下来，在玉米苗掩护下，悄悄观望，然后又耳朵贴近地皮倾听一阵，证实确实没有什么响动，再派两个人，从左右两面沿玉米地迂回到窝棚附近，进一步侦察那两个苜蓿的老头儿。”可见当时的生活艰苦，孩子们的不易，这种儿时的经历，使张俊彪养成了不铺张浪费的个性，即使日后他的生活水平明显得到了改善，也一直保留着艰苦朴素的作风。同时，散文化的写法在文中用到的也有很多。在部队中，张俊彪有一次遇险住院了，期间认识了一个主治医生，是位很有魅力的女性，文中有一段在夜色中交谈的场景，写道“月光如水，泻满地，洒湿花。皓月千里，明如镜，清如水。”在部队中，张俊彪难得遇到一个知音，前面的描写气氛一直是紧张的，这里的散文化写法，显得张弛有度，引发人的无限想象，充满了艺术魅力。

艺术化地表现真实，要把握好虚构的度，虚构的目的无非是为了还原历史和凸显人物个性。除了上面提到的环境和细节的描写具有虚构性，人物的对话也具有虚构性的特点。传记中形形色色的人物说话，作者并不在场，只能根据人物的性格特征来想象再现当时对话的场景。如家乡的山羊胡子爷爷，张俊彪的父亲母亲都是庄稼人，说的话都是质朴的语言；文革期间革命小将的对话，具有当时的时代特征，字字不离组织和党；张俊彪在深圳任职时的讲话，是官方的发言方式。传记写作的虚实是相生的，虚构是为了更好地表现真实，只不过换了一种表达方法。

《张俊彪传》根据张俊彪的生活经历，浓墨重彩地描绘了家族、社会、时代背景，从一个人命运的沉浮折射出一个时代、一代人的悲喜的命运。传记中形形色色的人物的经历，深刻地反映了我们时代前进的艰难曲折，反映了我国社会由小农经济过渡到现代社会的特别艰辛而漫长的历程。以张俊彪的父亲的复杂性为例，一方面，在那个艰苦的岁月里，作为一家之长，他身上有着很多的封建残余思想，特别专横。张俊彪的姑姑深受其苦，婚姻是他父亲包办的，葬送了姑姑一生的幸福；母亲那么勤劳善良的人还经常挨他的打；两个妹妹的婚事也是父亲做主，过得并不如意，甚至在大妹出嫁后，张俊彪同情妹妹悲惨的境遇，寄回来的两百块钱也被父亲要了回去，理由竟是嫁出去的女儿泼出去的水。另一方面，他又是个吃苦耐劳、倔强、正直、纯朴的人，一辈子只哭过两次，第一次是为了维持生计，锯掉黄牛角卖了钱换粮食，第二次是在母亲去世的时候；父亲去省里看张俊彪，要求拜见领导，目的不是为了自己，为的是村里的孩子没有学校上不了学，希望上面能拨款去建学校；儿子接他去城里享福，他把盘子都舔干净，还不让儿子买菜，只吃最简单的馒头辣椒。除了张俊彪的父亲，还有山羊胡子爷爷这类农民形象，他们是广大农村劳动人民的代表。

总之,统观《张俊彪传》的叙事文学艺术,我们发现作者远承了古代史传文学的精华,得古代史传作家的精髓,从真实出发,“‘书会才人’予以加工、 改写、 再创造，成为‘传’” 最后成为富有深刻的思想内涵和时代价值的优秀传记文学叙事作品。

本文来源：http://www.zzqklm.com/w/zw/1534.html《芒种》