锡德尼“教化说”的时代精神

    一个时代的的审美观念和审美意识总是根植于继承和接受以前一代审美成果的传统上。文艺复兴时期的诗人充满激情地歌颂人性、爱情和现世生活的幸福，吹响对抗中世纪神权观念和禁欲主义的进攻号角。锡德尼认为文学能够给人愉悦后的片刻宁和，诗歌的形象性能够给人以感动教化，创造出一个使人能得到全面发展的精神氛围和人文环境。在锡德尼的笔下，诗人通过感知和愉悦，通过具有生动、鲜明的艺术形象，张扬作品的教育功能，呼唤读者的审美意识，折射出他所处的文艺复兴时代的审美价值。锡德尼所处的伊丽莎白时代正值清教运动的兴起。清教徒鄙奢尚俭，指责诗歌伤风败俗，在这种时代背景下，锡德尼奋起做答，为诗正名，给诗辩护，力倡诗教。

    道德教育在某种意义上讲就是态度的学习、改变和巩固的教育过程。教育的过程，是教育者对受教育者施加思想政治教育影响和受教育者接受教育影响相统一的过程。使其接受社会“规则”实现社会化的过程。锡德尼以手中的笔为武器，在作品中巧妙地融入“诗教”的主张，他的《为诗辩护》堪称英国文艺复兴时期文学批评的顶尖作品，主要阐释了文艺的社会性功能。在《为诗辩护》中，锡德尼尽情渲染了以人为中心、追求美与和谐的人文主义理想,强调文艺是真情的自然流露。文艺复兴后,人文主义者以人性对抗神性,以科学对抗愚昧,强调人的自然真情和个人才能的自由施展，在人文主义的浪潮中，感化大众，引领人们摆脱压抑的苦难，走向充满人文关怀的新生。人文主义者颂扬人的伟大，肯定了人的创造力，重视人的价值，文学作品需要通过令人感动转化为知识、价值、意义，才能内在地控制人的行为。在这种时代背景下，作为人文主义代言人的锡德尼以“教化”构建其诗学思想，阐述了文艺和现实的关系问题，突显了英国文艺复兴时期的时代精神。

本文来源：http://www.zzqklm.com/w/zw/1534.html《芒种》