英美文学中的理性主义和黑色幽默及现实意义探微

英美文学作品多喻以现实社会风气、政治、经济等人们的日常生活状态，在两次文化大革命过程中，英美文学作家们都以自己的文学作品，或是小说、或是散文、或是诗歌，通过一种讽刺、幽默的方式表达自己对于现实社会的不满，或者抨击当时的社会政治和国家现状，诸如《哈姆雷特》以及看似讲述爱情的小说《罗密欧与朱丽叶》，无一不是借助于一种黑色幽默、隐喻的方式讽刺当时的社会文化和国家政治。

一、英美文学中的理性主义分析

理性主义主要是关于人对于人际交往、社会关系等整个社会网络形成、变化和定位的客观分析。英美文学中最常见的理性分析是对于拜金主义和消费主义的讨论与写作，在英美的很多文学作品当中都对社会的消费现象进行了分析，大都是以一种小说的方式来陈述作者对于消费的理解。18世纪、19世纪于英美的人们生活在水深会热之中，他们既想要追求精神的高尚和满足，又希望在物质水平上至于落魄，甚至是优异，精神追求与现实生活质量之间的矛盾逐步的形成了人们对于理性消费的思考和讨论。英美文学中对于消费主义的理性思考是多方面的，作家们将醉生梦死、纸醉金迷的奢靡生活与平困潦倒、辛勤劳作却还要备受地主压迫的底层农民的生活形成鲜明的对比，作品当中，虽然没有直接性的对这种奢靡拜金的生活进行批评，但是却通过了一些贬义或夸张的词句，引起读者的愤懑情绪和不满，而对于底层劳动人民的描绘，则多使用朴实、怜爱和善良的修饰性语言。在很对作品当中，也不乏出现“叛徒”一类的角色，他们为了满足自身的物质追求和消费，需求，肆意妄为、毫无招揽的为贵族服务，帮着贵族欺压底层农民。还有一些文学作品，则通过爱情与亲情的描写来解释某种理性主义，为金钱背叛爱情，最终落得不得好死或生活窘迫的凄凉下场；为权利与地位，背叛亲情，最终众叛亲离，得到了想要的财富和地位，但精神上却倍受折磨，沦为精神病患者等等。这些都是作家们表达和议论理性主义的方法。

英美文学中的理性主义不仅表现在个人身上，同时也有对于集体，甚至国家理想主义的描写。集体或国家的理想思考，符合于历史发展的实际行动和决策，在最后得到了“善”的结果，那些违背历史发展规律、违背理性主义，自私又贪婪的集体或集体中的个人、王室中的权贵，最终都受到了人民的抨击和审判，这些情节在很多的文学作品中都出现过，如《一报还一报》、《理查二世》、《2位贵族亲戚》等等。在小说当中，人们想要获得东西太多太多，而能够获得的东西却是微乎其微，为了满足自己的物质追求，他们只好将自己的快乐建立于他们的痛苦之上，为自私的伯爵、庄园主人、贵族等服务，一些恶劣的行为，是所谓的政治家、慈善家门，打着为底层人民谋幸福的幌子，向他们灌输错误的思想，并嘲笑他们是“蠢猪”。对于理性主义描写最为经典的情节，就是贵族、皇室和有钱人买卖和挑选奴隶的场景，那些被挑选的奴隶，无论男女，都要赤身裸体，方便买主挑选，未来的主人为他们制定了苛刻的规矩和严格的等级制度，这些被买卖的奴隶根本没有人格可言，他们如同商品、牲畜一样，被无数次的转卖。从中，可以清晰的看出，作者对于人类活动的理性思考，他们分析出现这种行为的根源在何处，最后得知，是因为社会文化的落后和政治制度的不公平，在当时的社会，法律只为贵族和有钱人服务。

二、黑色幽默的发展

黑色幽默最初兴起与美国文学作品当中，较为经典的作品有《第五屠场》、《第49号邮票》、《路的尽头》等。所谓黑色幽默就是以一种轻松、愉快的叙事方式，针对事件制造出一种滑稽可笑的效果，它主要用以表达作者对现实世界的痛苦和愤懑，也可以它是一种荒诞的喜剧。

黑色幽默作品中的内容按照一般的陈述方式来讲，绝对是一个令人嗤之以鼻的事件，但是当时的社会并不允许人们讨论国家政治、贵族、富商和社会经济，每个人对于涉及到上述方面的话题都是避之不及。但是愤懑的文学家们根本无法按捺中心中的痛苦，于是采取了一种“黑色幽默”的方式，通过写作来表达自己的感情。黑色幽默的表面是幽默、喜剧、轻松，但是它的背后却透露这一种深邃、庄严和渴求的目光，它一改四大悲剧中的叙事方式，以笑言悲，更加深刻的展示了当时社会人们内心的挣扎、不满、抗争与愤懑，并以反转的故事结局，来映射社会不良现象的最终结果，甚至是一个王朝的最终解决。

《第二十二条军规》是美国黑色幽默的代表作品，下文，笔者将以此为例，对英美文学中的黑色幽默进行分析。

《第二十二条军规》所描述的是一个光怪陆离的飞行大队的故事，故事中的人们各怀心事，他们两面三刀，都有着双重的个性：看似老实的食堂管理员迈洛却独有赚钱之道，最终成为了闻名遐迩了国际人物、大队指挥官卡思卡特、一本正经而野心勃勃的谢司科普夫少尉、满怀拯救正义的尤索林最终却成为了玩世不恭和内心充满恐惧的可怜人。好人成为任人摆布的棋子，心怀鬼胎的人却成为了人们尊敬和崇拜的对象，反转、滑稽而幽默的解决是其黑色幽默的突出点之一。文章中，对于重要人们生活、语言、动作的描写以及人物性格和身体设定，也是黑色幽默的展露之处：一本正经而野心勃勃的谢司科普夫少尉。他毕业于预备军官训练队，大战爆发他颇为高兴，因为战争使他有机会可以每天穿上军官制服，用清脆、威严的嗓音对那些就要去送死的小伙子大喊口令，而他自己由于视力不佳，且有瘘管病，所以没有上前线的危险。由于他研究出不挥动双手的行进队列，被人称为“名不虚传的军事天才人物”，从此迅速步步高升，最后当上了中将司令官。清脆、威严的嗓音、瘘管病、不挥动双手的行进队列，指导最终成为“名不虚传的军事天才人物”，无一不是一种黑色幽默。这看似喜剧轻松的剧情和情节，在读者阅读完成之后，却带来了一丝凄凉和感慨，这样的“黑色幽默”让促使人们去思考为了好人没有一个好的结局？这应当归咎于个人、社会还是国家，从而让读者重新定位自己的人生。

三、作品的现实意义

英美文学作品，尤其是小说作品，大都是笔者对于现实社会、政治文化现状的隐喻。如《第二十二条军规》，文章的内容，确切的点明了描述的是二战时期的故事，但是文中的描述却体现出了以下内容：文中的军规，并没有明确的指出其内容也没有说明它是被编写在某一条令调上，没有落实在白纸黑字上的军规，确实飞行大队每一个都必须遵守的，这些并没有被明确写作或者口头描述的“军规”是菌种每一个军人心里的底线，他们明白，这是不可以触碰的，作者之所以用军队中人的行为和语言来描写根本不存的“军规”，就是表达，所谓的“军规”不过是长官的任何一句话，这就如同中国古代官僚常说的“我就是王法”，它所体现的是对于军队官僚主义的批评，以及人们和普通士兵对于这种官僚主义的无奈、恐惧和愤恨，文章真正想抨击的是阿富汗战争与伊拉克战争。那些具有严重官僚主义的军官，在战争结束以后，却被是为了功臣、名将，这样的侵略性战争，却没有人站出来打击它、遏制它，这就是战争期间的现实社会。

理性主义与黑色幽默在现代人们的生活当中是很常见的。以现在的拆迁为例：随着城市化进程的加快，很多城市都面临着拆迁难题，一部分人享受着拆迁带来的财富和未来优越的生活，一部分人不满拆迁款补偿，甘为“钉子户”，要求国家增加补偿款、还有一部分人因为情感牵系，不愿意拆迁、一些企业，甚至是政府，为了降低建设成本，亦或是在没有查明住户不愿搬迁的情况下，实施强拆。人们痛恨拆迁，甚至于痛恨企业、政府，但是事情的真相究竟如何，却无从得知。关于“拆迁 ”，无论是个人、企业，还是政府，所表现出来的都是利益高于理性的一面，脱离了理性思考，很多简单的事情将变的复杂，很多愉快的事情将变得沉痛。再如同最近发生的一起“女子为救小孩，被两只恶狗药光四肢肌肉”最终演变为“女子帮男友喂狗没不慎被咬，女友男友涉嫌诈骗”事件，这又何尝不是一种黑色幽默。女子被恶狗要上，四肢尽毁，本该是一件值得同情的事，而她的男友却为了博得关注、收取捐款，将其捏造为“因救人被恶狗咬伤的事件”，最终落得接受法律制裁的下场，无故的女友更是无人照看，还将被社会所唾弃。这何尝不是现代的“黑色幽默”

结束语：

研究英美文学增进了我国对英美历史文化的研究，这不仅加强了我国文学与英美文学之间的交流，同时也在经济方面、政治方面促进了双方的沟通。而英美文学中的理性主义和黑色幽默不仅是一种写作手法，更是一种抨击社会不良风气的手段。

 本文来源：http://www.zzqklm.com/w/wy/1534.html《芒种》