感觉——舞蹈表演者心理的反映

    舞自心出，舞才会传“神”， 舞蹈情感是舞蹈的生命力所在，没有情感参与的舞蹈只能是没有生命的。舞蹈是情感高度升华的一种表现形式和手段。就一个优秀的舞蹈作品而言，神形兼具是最基本的。只有这样，舞蹈才能传情，表达所要表达的一切。然而，要让失聪的孩子们的舞蹈神形兼具是非常困难的。

    “舞蹈感”，即舞蹈感觉，属于演员自身的表演心理范畴。“舞蹈感”是指演员对舞蹈感知和领悟的心理动作和外部动作的一致性，学生演出时的“舞蹈感”是通过形象的塑造而表现出来的，没有心理动作和外部动作的一致性，很难被认为是有“舞蹈感”的。

    多年的教学实践我体会到，学生尽管掌握了舞蹈的节奏，且舞姿优美，并能明确每个动作所代表的感情，也不能就确认为学生做舞蹈动作就会表达出舞蹈的所有内涵。即使正常人对舞蹈所要表达的感情分析得头头是道，但做为舞蹈动作，也很难达到完善的境界，这里就有一个找到舞蹈“感觉”的问题，也就是找到“舞蹈感”，我们也经常听到舞蹈老师评价自己学生有无“舞蹈感”，这里所讲的“舞蹈感”，虽然包括学生对具体动作的感知，但又绝不止于此。因此，我们的任务是在舞台上塑造人物形象，感知对象是人物，这是深层次的感知对象。除了具体动作感知外，还有：动作与动作之间的语言感觉；人物的心理动作与外在动作一致性的感觉；人物与人物之间的感觉。在教学中我是这样来引导、训练学生的：

    首先，把构思好的整个舞蹈分解成单个机械动作，让聋哑孩子们模仿和下意识地动作。这一步的训练主要是模仿为主，只求动作的娴熟。

    其次，在动作娴熟的基础上，把舞蹈从有形向有“神”过渡，使一个眼神、一个举手投足、一个表情都具有语言的性质，达到传情传神的目的。因此，这一步是着重训练聋哑孩子的音乐舞蹈的理解力和表现力。这主要通过对聋哑孩子详细讲解整个舞蹈的意蕴，搜集大量的与这个舞蹈相关的影像资料并指导他们去直观的观赏并理解和体验，充实和丰富他们的感性认识等手段来提高他们对舞蹈的理解力和表现力。由于舞蹈取材原本来自生活，故聋哑孩子们最终都会有所“心灵感应”，这也为他们理解舞蹈和表现舞蹈创造了有利条件。

    最后，对舞蹈精雕细琢，使形神有机结合，赋予舞蹈生命力。实践证明，我的方法还是可行的。例如，我排练的有17人参加的蒙族舞蹈《蒙古人》，舞蹈中采用了骑马、耸肩、硬肩、碎抖肩、提压腕等动作，并有所发展延伸。首先，在我准备排这个舞蹈前，就把舞蹈中的动作分解开在平时的基训课上每天教一点，并在教每一个动作时都要找一些相关动作视频资料让学生反复地看，通过“看”我对动作的讲解，在理解的基础上去模仿去找感觉并理会动作的内涵，然后再去做动作，直到真正能用心把这个动作完成为止。这样，把这支舞蹈中关键性的动作全部在基训课中教完差不多就用了一个学期的时间。在第二学期，我要正式排练这支舞的时候，我再一遍遍、一个一个地重复教这些动作，当然这一次的主要任务是一句句甚至一字字地讲解《蒙古人》这首歌曲涵义及舞曲中溶在一起的马头琴曲《万马奔腾》所表达意境。就这样一句句一字字一遍又一遍地讲，理解的基础上再一遍又一遍地练习动作，历时一个半月早晚的苦练，孩子们终于把这支舞拿下了，在全市中小学生艺术节上与普校学生同台竟技时，当腾格尔那仓劲有力、豪迈而充满草原“野性”的一声 “蒙—古—人…”拉开舞蹈的序幕，学生们投入地用他们娴熟的肢体时而群雄奔放，时而柔美无比地把万马奔腾的磅礴气势与草原辽阔静美的安逸；把蒙古民族强悍、矫健和桀骜不驯与勇往直前；把蒙古人豪放与自信的天骄之子的气概，以及这支舞蹈所要表现的热情奔放、稳健有力、节奏欢快，洋溢着来自大自然的勃勃生机表现的淋漓尽致，让现声所有领导与观众都无不惊叹、无不称奇，《蒙古人》在比赛中荣获“一等奖”；后来我又把它改编成独舞，带学生去广东比赛荣获“特等奖”、“最佳表演奖”和“指导奖”，每次演出观众无不赞叹，之后又无不惊奇—表演者竟是一群聋哑孩子！可见，聋哑孩子们确实把这支舞跳“活”了，跳“神”了。这也证明了一点，舞自心出，有形更要有“神”，舞才会具有无穷的魅力。

    生动地表现了再加之舞台灯光营造的特种氛围，给大家带来了一次极为美好的享受。每一次演出的节目主持人都一致赞誉，他们说“这些聋生的演出，不是一般的文艺节目，而是一次美的艺术享受。”所以说舞蹈对聋人来说，是抒发内心情感，进行美的教育的最好形式之一，又是培养学生节奏感、韵律感、舞蹈感的主要途径。

    所以，要想让聋生真正跳好一支舞，首先，要让聋生掌握好舞蹈的节奏，感知节奏，通过多次的感知节奏后，学生才能渐渐领悟到舞蹈是有音乐的，随着美妙的音乐，合着节奏，才能表现出舞蹈的韵味和节奏美，再从节奏中领悟到舞蹈的艺术魅力，进而明确节奏是舞蹈的脉搏，溶入舞曲的感情，这样才能通过生动的动作直观形象地把一支舞蹈有血有内地、淋漓尽致地展现给观众。

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