孝悌思想的社会功能

作者：盖颖杰来源：《文学教育》日期：2016-03-23人气：1138

孟子曰：“人无有不善。”儒家认为人性本善，就像水往低处流一样，是不争的事实，因此孝悌也是人之天性：“孩提之重,无不知爱其亲也;及其长也,无不知敬其兄也。”“见父自然知孝” ,“见弟自然知悌”。先天存在于人的道德意识中的孝悌是“不虑而知”、“不学而能”的, 它实现与否,问题不在于可能性,而在于实践性。儒家提倡的孝亲的实践方式包括两个方面。

1、供养

子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬何以别乎?” 所谓孝，主要是赡养父母，但动物都能得到奉养，人若只懂赡养父母而无恭敬之心，那就和动物没有区别。因此孔子讲“无违”、“色难”都是强调侍奉父母顺从恭谦的态度。

2、自爱

《论语》中有一段对话，“孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’”不同人问孝，孔子给出的答案都不相同，但对孟武伯的回答是最为平实的。真正孝顺的子女，绝不会为非作歹、让父母亲担忧，父母唯一需要操心的，就是儿女的身体是否健康。“身体发肤,受之父母,不敢毁伤” ,自爱是孝顺父母的重要内容，好勇斗狠以危父母的行为都是不自爱的表现。

儒家提倡孝悌，是以人的道德本性化育民众：“教民亲爱莫善于孝,教民礼顺莫善于悌。”这样就能使人先天赋有的道德品性发扬光大，使统治者也竭力法之，最终实现“慎终追远,民德归厚矣”的政治理想。

“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。”侍奉父母竭尽全力，为他人办事才能真诚可信，为君主谋划才能竭忠尽智，因此“孝悌”是一切社会关系、社会秩序得以稳定的基础。

本文来源：http://www.zzqklm.com/w/wy/63.html《文学教育》

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