《华威先生》中华威先生的会议与人格虚伪性联系

    《华威先生》当中华威先生的人格虚伪性主要是通过各种会议表现出来的。就一般而言，召开一些中等规模或者有几百人以上的大会，往往都会出现非常多的头绪，很多人都会发言，而且整个会场当中也会夹杂着非常多的元素，所以不能够很好地体现出某个特定人物的性格。但是在《华威先生》当中，华威先生参加了七次会议，在这七次会议当中，重点被描写的有五处，五处会议当中华威先生都能够强调自己的中心领导权力，实际上是非常讽刺地展现出华威先生的这种虚伪性。虽然不同的会议上华威先生所讲述的内容和谈论的方向会有所不同，但是华威先生都巧妙地掩饰着他捉襟见肘的学问知识，让华威先生成功地周旋在权力场，而其人格当中的虚伪性都通过参加会议这个途径表现出来。

    华威先生在参加难民救济会议上面，在这个会议上，华威先生毫不客气地打断了会议上救济难民的主席的讲话，然后表达自己的观点。实际上，华威先生的这种做法，目的也就是掩饰自己的虚伪，同时强调自己在整个会议上是有主导权，有一定的领导能力的，或者是整个会议的领导中心。这种反复强调一些没有意义的内容，以及掌握所谓会议的主导权，是华威先生故弄玄虚的一种最为明显的表现。华威先生本来就是一个不学无术的人，他对于会议当中如何对战争的难民进行赈济完全没有具备可操作性的观点，只是将前端别人的话搬弄了一下，然后假装自己加入了新的观点和意见。这种虚伪的方式，实际上正是展现出华威先生人格当中虚伪性的重要特点。

    在另外一场内容完全没有联系的文艺研究会议上，华威先生并没有对通俗的文学艺术等有自己独特的观点以及见解，而是采取了一种跟参加救济难民的会议一模一样的方式，用欺骗等方式，再次获得了会议上的领导中心的位置。这种方式被华威先生不断复制，变成了其捞取政治资本的特有方式。为了掩饰自己对于会议内容的无知，以及自己才学上的短缺，不断地用模糊的语言去对会议当中的主题和内容即你想那个回应，比如在“工人救亡协会指导”的会议上，华威先生就是用模棱两可的语言胡扯一段，然后又用了两点没有任何价值的观点，去打断别人的讲话。

    从上述三个会的参会过程上看，华威先生实际上是一个非常蛮横然后不讲究道理的小官僚。华威先生可以根据不同的对象，然后选择不同的方式进行应对，比如一些等级相对比较小的官吏正在发言，他就选择当面打断别人的讲话，如果是一些地位比较高的官吏，那么华威先生就选择一些软的手段，介入到别人的讲话当中。华威先生这么做的目的，就是为了所谓的领导权，不断地占据别人会议上的主导位置，从而成为所谓的领导者，捞取政治上的名利。

    而且文章还通过其他的会议和华威先生之间的联系和碰撞，让华威先生的虚伪人格进一步表现出来。比如有一个根本没有什么油水的会议，战时保婴会，华威先生本来和这个会议也没有什么联系，加上这样的会议实际上也没有什么代表性，可是华威先生还是挖空心思地进入到这个战时保婴会当中。又比如在“难民读书会”，这样的一种没有实际意义的会议，本来跟华威先生也没有什么联系。但是华威先生因为这个会议没有叫他参加，随后华威先生大发雷霆，用了各种威胁以及恐吓的方式，和这个会议的主办方在关系上变得很僵。通过这样的两次会议，华威先生的这种虚伪人格也被彻底地表现出来，华威先生无论是有实际意义的会议，还是没有实际意义的会议，只要是会议他就一定要参加。华威先生看起来非常地忙碌，但是却只是贪恋权力，爱慕所谓的名利，所以这些会议的与会者，实际上也有很多如同华威先生一样，是一些沽名钓誉的人，归根到底都是披着庄严神圣的外衣，灵魂深处却非常的肮脏以及龌蹉。

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