《广陵散》在唐代的流传

《广陵散》在唐代的流传

现代学者经过研究认为，《广陵散》可能是产生于汉代中期的一首民间乐曲，演奏之乐器也不仅限于古琴，能演奏并传承此曲的亦并非嵇康一人；而且此曲历经唐宋元明清，至今犹存（参见吴钊、刘东升编著《中国音乐史略》）。但是，在后人包括唐人眼里，嵇康与琴、与《广陵散》似乎已密不可分。嵇康已死无法复生，唐人于是对《广陵散》是否真的已成“绝响”进行了不懈的探究，并因此而留下了相关的话题。

如顾况的《王氏广陵散记》：

众乐，琴之臣妾也；《广陵散》，曲之师长也。琅邪王淹兄女未笄，忽弹此曲，不从地出，不从天降，如有宗师存焉。曲有《日宫散》、《月宫散》、《归云引》、《华岳引》，意者虚寂之中，有宰察之神，司其妙有，以授王女。於戏！天地鄙吝而绝，神明倜傥而授，中散没而王女生（一作传），其间寂寥五六百年。先王作乐，殷荐上帝，有不得而闻者。鼓钟时动，敢告於太师。

此文将琴置于乐器之王的位置，《广陵散》则为曲中师长的位置，更令人惊喜的是：嵇康死后，寂寞五六百年的《广陵散》如有神助般的由王氏之女重新奏响！

《唐语林》曰： 

韩太保皋深晓音律，尝观客弹琴为《止息》，乃叹曰：“妙哉，嵇生之音也！为是曲也，其当魏、晋之际乎？《止息》与《广陵散》，同出而异名也。其音主商，商为秋声，天将肃杀，草木摇落，其岁之晏乎？此所以为魏之季慢也。其商弦与宫同，是臣夺其君之位乎？此所以知司马氏之将篡也。“广陵”，维扬也；“散”者，流亡之谓也；“杨”者，武后之姓，言杨后与其父骏之倾覆晋祚者也。晋虽兴，终“止息”于此。其音哀愤而噍杀，操蹙而惨痛，永嘉之乱，其应此乎？叔夜撰此，将贻后代知音，且避晋祸，托之鬼神，史氏非知味者，安得不传其谬也欤？”

《全唐文》卷六百二十三载：皋，字仲闻，擢贤良科。贞元中累拜尚书右丞，元和时授忠武军节度使，入为吏部尚书兼太子少傅，长庆元年拜尚书右仆射，为东都留守。韩皋对于《止息》的一番感叹被命名为《广陵散解》而收入《全唐文》。

而僖宗时人陈康士在《琴调自叙》中亦曰：

　　    余学琴，虽因师启声，后乃自悟。遍寻正声，九弄、广陵散二胡笳，可谓古风不泯之声也。

可见，尽管嵇康认为“《广陵散》从此绝矣”，唐人似乎并不甘心，他们宁愿相信《广陵散》尚在人间，还可以聆听到它动人的旋律！并且还要赋予《广陵散》以丰富的弦外之音！此外，唐代还流传有名曰《嵇康怨》的琴曲，亦当与嵇康有关。

“广陵散”同时亦成为唐人写诗做文的一个意味深长的典故，如：

李白《忆崔郎中宗之游南阳，遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》：“谁传《广陵散》，但哭邙山骨。”

李白《自溧水道哭王炎三首》：“一罢《广陵散》，鸣琴更不开。”

陈存《楚州赠别周愿侍御》：“淮南木叶飞，夜闻《广陵散》。”

李德裕《房公旧竹亭闻琴缅慕风流神期如在因重题此作》：“流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。”

可见，伴随着一曲《广陵散》，嵇康不仅走进了唐人的音乐世界，更走进了唐人的精神世界。