马克思关于人的本质系列命题的逻辑落脚点——学术论坛

马克思关于人的本质的论述步步深入、层层推进，这与人的具体的历史发展和“人”的概念的逻辑展开是一致的。“人的需要即人的本质”这一命题，强调了作为自然存在物的人的内在差异性、特殊规定性；“自由自觉的活动”无疑强调了作为类存在物的人的类特性、类本质。作为群体存在物，人与人之间必然表现为一定的社会关系，这是对人的本质论述的逻辑推进。人的本质的现实性表现在其社会本质，是具体的人所具有的现实规定性。因此，把人类和动物相比较，马克思得出了关于人的类本质的思想；把人和人相比较，得出了关于人的现实本质的思想。
在《詹姆斯·穆勒<政治经济学原理>一书摘要》，马克思在分析交换时指出，人是社会联系的主体，这里的人不是抽象概念，而是作为现实的、活生生的、特殊的个人。这些个人是怎样的，这种社会联系本身就是怎样的，马克思通过生产和交换看到了人的社会性，认为人的本质是人的真正的社会联系。进而马克思又指出，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”）。这个命题是对前面命题内涵的拓展，包含着丰富而深刻的思想，为我们打开了理解人的本质的全新视界，标志着马克思对人的认识实现了质的飞跃。对这一命题的理解，要着重把握其前提是“在其现实性上”，定位是全部社会关系的总和，还应看到人的本质是与一定的历史条件相联系的，是随着社会关系的变化而变化的，人的本质的形成是一个发生、发展的动态过程。可见，“社会关系的总和”是对人的本质形成的一种说明，不是告诉人的本质是什么，而只是说人的本质是在社会关系中形成的。就人的本质形成而言，社会关系也不是终极概念，而是具有无限开放性。马克思在超越前人的基础上。对人的本质进行了历史的考察，通过历史发展的真实轨迹去把握人的现实本质，为马克思关于人的本质理论提供了新的生长点。
马克思从不同视角历史地考察了人的本质，所提的系列命题之间互为联系、层层递进，论述环环相扣、层层递进，展现在我们面前的是具有内在同一的有机整体和逻辑图景：人的本质是个体本质、类本质和群体本质的统一，同时又是自然本质、类本质和现实本质的统一。在马克思那里，科学地界定人的本质，要善于从认识论和方法论意义上进行：人的本质不是自我确证，而是通过对象的互释和现实的反观得到有力的呈现。马克思实现了人的本质的方法论上的重要转变，对正确认识当“以人为本”具有重要的借鉴意义。