论楚石《北游诗》中南北风土人情的差异

世人对元大都的印象大多源于意大利人马可·波罗的一部恢弘巨著—《马可·波罗游记》，这是第一次较全面地报道中国的、影响极大的一部书，记录了中亚，西亚，东南亚等地区的许多国家的情况，而其重点部分则是关于中国的叙述。书中用大量的篇章，热情洋溢的语言，描述了中国无穷无尽的财富，巨大的商业城市，完善便捷的交通设施，以及富丽堂皇的宫殿建筑。这些记录在中古时代的地理学史，亚洲历史，中西交通史和中意关系史等诸方面，都有着重要的史、地方面的价值。

《马可·波罗游记》是一部比较全面介绍元大都的著作，国内关于元大都及其上都的资料有限，史学界、考古学界、文学界等都希望能有新的资料问世，以便研究这个中国历史上版图最大的王朝的更多的具体情况。元朝，这个由勇猛善战的北方游牧民族—蒙古人所建立起来的庞大帝国，尤其是它所建立的富丽堂皇的都城，就这么凭空消失了，就好似从未出现过一般。然而，2007 年，海盐天宁永祚禅寺刊印祖师楚石梵琦的一部重要著作《楚石大师北游诗》打破了这一局面。这部诗集，六百多年来从未刊印，仅有抄本，原件藏台湾“中央图书馆”，系馆藏珍本图书，轻易不拿出来示人，在台湾佛光山的大力协助下获得复印本，才得以按抄本原样影印，贡献给世人。因此，这是《北游诗》第一次刊印面世，它的问世，对今人研究元大都以及上都的情况，及其元代人们的生活方式等等方面都有极大的史料价值。同时，《楚石北游诗》又是一部水平极高的僧诗文学著作，对我们研究诗僧文学以及元末明初文学都有一定的帮助，不得不说，《楚石北游诗》是一部文史价值都极高的一部著作，然而目前学界研究者寥寥，实与《楚石北游诗》的价值不相匹配。究其原因，大概是因为《北游诗》作为一部诗歌作品，用诗的语言记述作者的所思所想、所见所闻，具有一定文学素养的人才能够理解诗中所描述的事物。相比之下，《马可·波罗游记》语言则通俗易懂的多，这也是为什么后者广为流传，而诗集则遭冷落以至差点失传的原因吧！

一  楚石及《北游诗》简介

楚石（1296- 1370）法号梵琦，为元末明初著名高僧，主要活动于元末明初，被誉为明代的“国初第一等宗师”。楚石俗姓朱，祖籍浙江省宁波象山，父朱杲，好善有隐德，母张氏，笃信佛教。据释至仁《楚石和尚行状》记载，其母梦见太阳坠入怀中而生楚石。在襁褓中，又有神僧来见，对他父亲说：“此儿，佛日也，他日必当振佛法，照曜浊世、宗族、乡党”，于是取字昙曜。4岁父母双亡，由祖母王氏抚养教育，9岁出家海盐天宁寺，师讷谟禅师受经业，寻依族祖晋洵禅师居湖州崇恩寺继续读佛经。赵孟頫见而器之，为之鬻僧牒得度。16岁为大僧，是时已“文采炳蔚，声光蔼著”。27 岁（1322）到当时五山十刹之首的杭州径山参叩高僧元叟行端，留住在径山。29岁，正月十一日拂晓，楚石听到崇天门西城楼上鼓声大作，于是汗如雨下，豁然开悟，对名相的疑团彻底解开，抚着茶几大笑道：“径山鼻孔今日入吾手矣”，并作一偈：“崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰”。是年夏，楚石北游至上都（今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸）。至秋天，楚石返回大都，再坐船回江南。楚石大师把在大都、上都和运河沿岸的所见所闻，撰写了三百多首诗篇，集成《北游诗》一册。

参见《西斋净土诗》附录的《楚石梵琦禅师年谱》可知，楚石的主要活动时期是元朝，并深受当朝权贵的器重，曾奉元朝掌管宗教事物的宣政院之命“出世”传法。从其年谱中我们还可以看出，楚石并不是一个游离于尘世之外的纯粹的僧人，他在崇恩寺修行时，机缘巧合，受到当朝权贵，著名画家赵孟頫的赏识。赵孟頫爱惜楚石的才学，出资为楚石取得度牒，遂使他得以专心研习佛法。楚石之所以受到权贵的赏识，除了他在佛法方面有极高的造诣外，还得益于他较高的文化素养。楚石曾效仿古代著名诗僧，与当朝名流隐士唱和，留下许多工整对称、韵律和谐的优秀诗篇。

《北游诗》是楚石青年时期北游途中及逗留上都、大都时期所留下的一部诗集，也是一部用诗写成的有头有尾的完整游记，专写他 28岁和 29 岁，两年时间内北游大都（今北京）和上都（在今内蒙古）以及路途往返中的所见所闻，共有诗篇 315 首。

至治三年（1323年）二月，元英宗为新建寿安寺，诏善书的僧人赴京用泥金缮写佛经，作为寿安寺的镇寺之宝，人员由赵孟頫、邓文原推选，共三百余人，楚石因善书，被选中参加。楚石北游，于至治三年的春夏之交从杭州出发，所以《北游诗》的开卷第一篇是《晓过西湖》，然后沿京杭大运河北上，把一路上初台驿、扬州、清口、圮桥、沛县、鲁桥、任城、荆门临清、通州等地的景色一一写入诗篇。

二、楚石北游诗中风土人情的南北差异

楚石北游的路线是走水路沿京杭大运河一路北上，由南及北，沿途南北风光各异，由杭州西湖的山清水秀到北国大漠的黄沙万里，从南方小桥流水的闲适到北方策马奔腾的豪放，这些有关南北风土人情的差异我们都可以从楚石的诗中一探究竟。

首先是南北风光的差异。例如描写南方江南水乡美景的“青山倒影水连郭，白藕作花香满湖”，“彩缆拂江水，黄旗飘柂楼”，诗中将江南水乡的山清水秀，荷花满塘，江面行船的美景描绘的生意盎然，如同一幅幅清新灵秀的水墨画。再如描写扬州美景的“已无红药过琼花，惟见高楼酒幔斜”，扬州乃商业繁盛之地，富商巨贾，文人雅士都曾在这里留下足迹，诗人船经此地，不仅感叹扬州的繁华，也被扬州的美景所吸引，无论是桥边的红药，还是盛开在枝头圣洁美丽的琼花，都给诗人留下了深刻的印象。由此可见，诗人乘船所经之处的江南美景都带着水的轻柔，山的秀丽，洋溢着浓浓的闲适之意。

溯游北上，诗人来到了人才济济的中原。这里曾是历来诸王争霸之地，留下许多历史遗迹，触景生情，诗人感慨良多。船过张良隐居之地—圯桥，诗人写道：“不上青天扶日月，便归丹壑老烟霞”，途径刘邦故里他留下了“大风台上客登临，谁识高歌壮士心”的诗句。船至通州，才算到了真正意义上的北方，这里放眼望去是北方的沙陇丘墟，与中原风光大有不同。北方的“黯黯天低鹘没处，纷纷叶落雁横秋”，明显不同于南方的四季常青，莺歌燕语，这也让诗人大开眼界。到达大都后，楚石受到朝中权贵的赏识，得以晏驾扈从，大都的生活令诗人大开眼界“南方书生感慨多，五华重阁漫巍峨。曾观剑器孙娘舞，再听宫人穆氏歌”。这些都是出自偏远南方小寺庙的诗人从未见过的，诗人用自己的诗笔记录下了这些恢弘难忘的场景。

此外还有描写西域风光的诗句：“流沙往往陷成河，枯骨纵横魑魅多”，“狼头左右千兵聚，鱼脊中间万马过”，这里把北方大漠的流沙成河，狭窄险峻的地理环境描写的形象生动，让人望而生畏；描写边塞风景的“塞北逢春不见花，江南倦客苦思家。千寻石戴孤峰驿，一望云横万里沙”，“白草黄云朔漠间，家书不过雁门关”。塞北气候寒冷，黄沙铺面，恶劣的气候环境引起诗人浓烈的思乡之情，他的诗中还是频繁出现思归的诗篇。

南北自然环境不同，饮食习惯也不同，吃惯了南方的芦笋、鲜鱼，北方的酥酪、羊肉、葡萄等美食也让诗人垂涎欲滴，“地炉除粪火，瓦罐软蒸羊”，北方气候寒冷，牲畜众多，于是就有牛羊的粪便生火取暖，炉子上还蒸着驱寒美味的羊肉，这些都是久居南方的诗人从未见过的。“白毳千縑氎，清尊一味酥”，北方人用鸟兽的毛和厚厚的棉布保暖，在温暖的毡房里，喝着小酒，品着酥酪，温馨惬意；久居南方的诗人还第一次见到了北方冬季藉以取暖的煤炭，他用诗笔记录下了这一场景：“石炭初燃勿与争，须臾自发焰峥嵘”，诗中详细描述了煤炭燃烧的原理，煤炭初燃时不要随便动它，等过一会儿它自会燃烧旺盛。虽然大都的繁华让诗人偶尔萌生常留京师的愿望，“谁能捐禄米，我欲驻京华”，但南北风物的各异，饮食习惯的不同，还是频频勾起诗人的思乡之情，“笋蕨正肥何处好，春风春雨忆江南”，“羊酥马酪饶风味，更忆吴盐压楚葵”，“颇忆江南风物否？绿杨影里画船横”。

楚石的北游诗，无论是从他的诗歌水平，还是从他对元大都、上都的描绘，都具有一定的文学价值与史学价值，这对我们研究元朝大都文化，元末明初诗僧文学都有一定的参考价值。本文仅从《北游诗》南北风土人情差异这一个方面来论述它的价值，这仅仅是本诗集研究的九牛一毛，期待有更多的学者来关注楚石的《北游诗》。

参考文献

[1]张如安．元代宁波文学史[M]．北京：中国文史出版社，2002．

[2]楚石．楚石北游诗[M]．浙江：浙江古籍出版社，2010．

[3]鲍翔麟．一部关于元朝大都、上都和运河的真实记录—读初刊元《楚石大师北游诗》．[J]．世界宗教文化 第四期 2008